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古迹名胜·香花供佛的功德

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 4,361 次浏览

去圣地西园寺参拜,在佛前,特别是殿堂前安置着大型香炉,大量的参拜者各自在燃灯、烧香,在香烟弥漫袅袅上升中,可见人们专心祈祷的身姿。这时,也能看见用手接着香气抚摩头、肩、身体的人们。香能驱恶去病,清洁身体,是一种极其平民化的习惯。

在佛经中列举了五种供养的方法:“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。记述了供灯、供花、供香是供佛的基本内容。

从前有一位信徒问师傅。师傅回答:“人心有诚,佛有感应”,供佛最重要即在于这个念心是否真诚,以清净、至诚的心所做的一切功德是不可度量的。以香供佛是必要的,以上等香在家供佛亦应该,但量力而行即可。意义何在呢·香能解秽流芳,令人闻之欢喜!《贤愚经》中记载:有位长者为请佛应供,于夜晚登临高楼,手执香炉,邀向祗园精舍烧香,以示虔诚。翌日中午佛果然来到,由此可以说,烧香供佛是诚心之表示,《长阿含经》载:有信众欲发心供佛,即为如来起大堂舍、平治住所、扫洒烧香、严敷宝座。虽然佛并非以香为食,但以花、香、灯、果等供佛,实是大供养,能得大福报。

由于香能祛除一切臭气、不净,使人身心舒畅,产生美妙的乐受,因此常被用来做为供养佛菩萨、本尊的圣品。如《苏悉地经》中,就把香列为五种供养之一,而《大日经》也将之列为六种供养之一。

除了被用来做为殊胜的供品之外,由于香的芬芳远闻,经典中也常以其来比喻修行者持戒之德。如《戒德香经》中,佛陀告诉阿难,只有持戒之香不受顺、逆风的影响,能普熏十方。而《六祖坛经》中,也以香来譬喻五种法身,称为“五分法身香”。

此外,香也被用来譬喻念佛的功德。如《首楞严三昧经》中,以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严,就如制香的人染上香气一般。

经典中甚至记载有香的净土,如《维摩诘经》中所说的“香积国土”,不但以香构成食、衣、住、行的一切,也以香来说法。在《华严经》中也说,华藏世界被重重无数的香水海所围绕。

除此之外,经典中也记载着与香有关的修持法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子,以闻沉水香,观香气出入无常而悟入本心。

而《观普贤菩萨行法经》中,则有清净忏悔鼻根的方法。《慈悲道场忏法》中,也有关于鼻根和香的发愿,如文中发愿一切众生不闻一切臭恶之气,常闻一切旃檀、妙树花香之气,常闻一切说法香、戒香、菩萨香、五分法身香等。

香在佛教中的风貌如此丰富多彩,从最基本令人愉悦的香,升华乃至心香、解脱香的境界,令人叹为观止!

香与供养

供养是以饮食等用品供养佛、法、僧三宝。常见的供品有香、花、饮食等。其中涂香代表清净意,能清净一切染垢秽,及燥热烦恼。而以香供佛,则代表生除灭一切生死烦恼,得到清净自在。

以六种供养象征六波罗蜜:水代表布施波罗蜜,涂香代表戒波罗蜜,花代表忍波罗蜜,烧香代表精进波罗蜜,饮食代表净波罗蜜,灯代表般若波罗蜜。

除了有形的香之外,经中也以心香供佛来比喻精诚的供养。在供香时,我们不妨将身心沉静下来,让香成为我们与佛菩萨之间,最寂静深秘的交流方式。

香又代表五分法身,也就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。

一戒香,即自心中,无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。

二定香,及睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。

三慧香,自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着。敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。

四解脱香,即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。

五解脱知见香,自心即无所攀缘善恶,不可沉守空寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

五分法身的观念来自原始佛教。当初舍利弗涅槃后,他的弟子很伤心,便请问佛陀,舍利弗灭度之后,大众将何所依恃·

佛陀很慈悲地告诉他们:舍利弗虽然灭度了,但是他的戒、定、慧、解脱、解脱知见还存在着,这就是五分法身的由来。舍利弗灭度了,一切诸佛灭度了,一切圣者灭度了,但是他们的五分法身永远存续着,永远令人崇仰。从五分法身所散发出来的香,非世间的香,而是心香。心香一瓣,遍满十方,一切诸佛悉能闻此。

《首楞严三昧经》卷五中说:“子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名为香光庄严。”这是以母子相忆及香气染于人身来比喻念佛相应,如念佛者熏染佛陀的功德,盈满身心。

“愿我身清净如香炉,愿我心如智慧火,念念戒定真香,恭奉十方三世诸。”

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