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禅修开示|观心的方法:善用其心 保持觉知

发布日期: 2018-05-28 浏览量: 485 次浏览

我们学习到佛法的教理,要真正落实在我们的生命里,禅修是一个重要环节。今天晚上,首先给大家介绍一些禅修的基本常识,后面再带领大家初步体验一下禅修,希望大家能有所收获。

 

| 善用我们的心 |

接下来,就要用功了。佛法是心法,在心上用功。“念佛不用嘴,参禅不用腿。”用的是什么?就是用我们的心。

心,非常奇妙。有时候,你想让它怎么样,它偏不能怎么样。我记得看过一个片子,两个大人在说什么话,担心小孩听到,就说:“哎,你小声点,小孩在睡。”小孩听到以后说:“妈妈,我已经睡着了。”心就像那个调皮的小孩一样。修行的过程中,要明白心的原理。如果你刻意地想让心一定要怎么样,反而不好调伏它。

今天晚上,我想给大家介绍的是观心的一种方法。这个方法,相对其他的一些禅修方法而言,比较简明。

这个禅修方法,供大家参考。每个人适合的禅修方法不同,今晚的集体活动中,如果你们平时有自己长期适应的禅修方法,也不一定要用这个方法。我要介绍的是用正念观自己的心,是觉照的方法。

平时,我们不是迷失在对过去的回忆里,就是在盘算未来。即使在当下,也是想东想西。禅修时,尽可能保持当下这一刻心是鲜活的。

回想过去的事情的反思,是回忆;对未来的憧憬,就是妄想。这两种状态,念头和事情都有时间上的差距。所做的事情和你对这件事情的觉照,是同时进行的,这才是正念。

也许禅修之前,我们在想念家里的什么亲人,或者是单位的什么事情,现在把这一切都放下。无始以来的过去,和没有穷尽的未来,这都是时间上的概念。我们把时间设定到当下这一刻。把我们的身心,不管是哪个方面,都收摄到当下。

我们长久以来,用我们的心去判断,去分别,去看外在。今天,来照顾一下我们的心本身。从来我们都是为他人服务的,今天,我们来观察这个为他人服务的主体。如果你像一个灯管,每天开着都在照亮别人,今天,把光全部收摄回来,照亮自己的生命。

用我们的心,来观察我们的心。

| 不怕念起,只怕觉迟 |

大家可以试一试。每位营员穿着的统一服装背后,都写着两行字,坐在后面的人能够看到。我们看到眼前这两行字的时候,可能会把字默念一下,这就是念头了。对这个思维的过程,我们要如实地观察到。只是观察,不要取舍。

如果你们对我所讲的话产生了思维,那么你要清楚:“我刚才在动这个念头,想法师的话是什么意思。”我的话好比是指月亮的手指头,与你们自己的观照相应的,才是那个月亮。

如此,我们观察自己的心。任何一个想法出来,我们都要观察到。每一刻,如果有念头,我们要观察住这个念头,看这个念头往哪里去。只要一观察,念头就像吹出来的肥皂泡一样,破灭了。有些“肥皂泡”可能持续几秒钟,有些是半分钟、一分钟。

如果身心清净,没有任何念头,很好,那我们就观察没有任何念头的状态。

如果发现自己不断产生杂念,也很好,应该高兴,这说明我们正念现前了,否则怎么能观察到这些念头?

禅修,不怕念起,只怕觉迟。我们修行,并非要修成木石一样,而是不管有没有念头,自己都要知道。

我们的心具有观察的能力,现在我们不用这观察的能力观察心外的东西,就观察心本身。在正念之中,每一分每一秒的生命,都是如此鲜活和真实。

我们能观察的心,和所观察的心,在此时此刻,不是两个东西。

我们的身体有任何状况,比如身体稍微发热,腿稍微发痛,我们都要观察和体会到。

如果我们的腿痛到难以观察,我们可以把腿轻轻地放下来,但是动作幅度要小,不要影响他人。

在我们观察的过程中,任何引起我们身心注意和反应的现象和过程,都应该被我们观察到。整个禅修过程,就是我们自己观察我们自己身心的一个过程。

佛陀开示,世间的一切都是无常的,包括我们的身心。我们在观察的过程中,会观察到我们自己,某一个念头,或者某一种身体的感觉,是如何产生、持续、变化、消失的,我们就是在观察无常的缘起。

我们观察身心的能力越强,我们对外在的人、事、物的观察就会越深刻。

接下来的时间,15分钟,我们认真、专注地观察自己的身心。

(集体禅修15分钟……)

大家可以把腿慢慢放松一下。

正式的禅修,止静的时候是三声木鱼,开静的时候是一声引磬。

今天我主要是讲观心的方法,具体的细节并不是有板有眼、可以凭据的东西。在南传佛教里,有很多具体的禅修方法。比如说,安般禅法是观察自己的吸气和呼气。用这些有依凭的方法,操作起来可能会更加方便一些。但是,我介绍给大家的观心方法,可以随时随地去用。你在等公交车的几分钟里就可以观察,哪怕只是一念的观察。

我们平时对自己的身心没有当下了知,就是失念,也就是没有正念的状况。

济群法师说希望大家做“三好营员”,生活好,学习好,休息好。要把这“三好”做到,实际上就是正念。

我们这种方法,就是训练自己对当下身心状况的了知。

——选自第13期人世间《观心的方法

 

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