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戒幢答疑(一)| 业力轮回·寿命延长·安乐死

发布日期: 2018-10-04 浏览量: 304 次浏览

营员: 感恩法师!我有三个问题。

第一,佛教讲的轮回是线性的,还是曲折的、没有时空观的?例如一个人死去了,在死后的一段时间内,他是投胎到我们现在的这个时空里,还是投胎到过去的时空里?也就是说佛教的时空观是一个线性的世界,还是一个多层次的空间理论?

第二,如果一个人造了业,在他很年轻的时候就去世了。那他得到这个果报也是因缘成熟得到的,那么如何让这个果报不显现,如何去断除成立这个果报的缘?

第三,佛教讲众生平等,那么为什么我们需要对出家人行礼?我认为我们是对僧行礼。我自己不知道这样的回答或思考对不对。

净智法师: 第一个问题,佛教讲的时空还是我们这个时空。这个时空造的业,不会跑到过去的时空中去受报。

第二个问题,如果一个人造了业,会产生不好的果报。如何化解这个果报?依据《菩提道次第论》,我们可以修习忏法或者念经咒等方法来弥补。

最后一个问题,佛教是讲求平等的,为什么还会有这样一种仪式上的差异?佛教讲的平等是在内在的空性上平等,并不是在外在的事相上平等。比如说一个人造了善业他会有很大的福报,而一个人造了恶业会有不好的果报。这些事相上都是有差异的。

营员: 感谢各位法师!我是做生命科学研究的,研究方向是膳食营养和肿瘤的关系。我经常到肿瘤医院去,看到了很多人遭受到疾病的痛苦,以及他们家人的种种痛苦,所以对生死的问题很好奇。

我有两个小问题,就是有那么多生命科学家研究饮食,探索用什么方法可以让生命延续下去,可事实上,科技的发展并没有让我们的寿命延长——现在人的平均寿命是七十多岁,而健康年龄却只有五十多岁。所以我在想,努力让人活得更久的生命研究,它的意义到底有多大?

第二个问题是佛教对“安乐死”是怎么看的?疾病对人的折磨,加之医疗成本的高昂,如果选择安乐死,是自杀或者杀生吗?佛教对此问题怎么看的?

济群法师: 一个是关于生命长短的问题。活到七十岁还是活到一百岁,其实生死的问题还是存在,只不过是早一点死或晚一点死的问题。能够活得长一些,它的意义在哪?我觉得这个问题的关键,还是在如何使用这个生命。如果说为了活着而活着,或者说很痛苦地活着,那么或长或短,其实差别不是很大。但可能,每一个人从自我出发,他的感觉是不一样的。所以从佛教的角度来说,暇满的人身非常难得可贵,关键还是要如何使用这个生命。如果这个寿命更长的话,就能更好地发挥它的作用,去进行个人的修行,去用自己的生命利益更多的人。从这个角度来看,寿命长短对我们的意义是不一样的。这是第一个问题。

另一个是关于“安乐死”。在佛教方面,第一是不去杀别人,当然也不主张自杀。当然作为一个菩萨,当他看到一个人非常痛苦,此人请求他帮助结束自己的生命,菩萨悲心利他,愿意自己承担这个因果的责任,那从菩萨戒的角度来说也不算犯戒,而且还有功德。但是从声闻的角度来说,还是算犯戒的。

  

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