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正念禅—善愿

发布日期: 2019-10-12 浏览量: 695 次浏览

善愿

打坐的目的是通过禅修的方式获得一种绝对寂静,乃至通过禅定力量开启我们内在的觉性。这种觉性可以帮助我们止息生命的痛苦和烦恼。禅修的核心就在于心的参与。心是我们产生痛苦和烦恼的根源,也是产生快乐的根源。禅修更是了解自己的过程,只有彻底的了解自己,才能究竟的获得一种禅定、轻安。

反抗和拒绝接纳导致了烦恼和痛苦的产生。修慈心,是修一种接纳和安隐。慈心禅看似非常简单,也便于操作,但是这里面的法味却是无穷的。慈心修的越好,就能够更好的面对自己,接纳自己,身边的人也会被这样一份慈心所吸引,所招感。慈心不单单是一种祝福,按照慈心修习的方法,会让我们警觉我们的心,我们就会发现,过去的生命,我们对自己,对他人都太缺乏慈爱了。如果我们真正的发起慈心,心里就不会再生起焦虑、烦躁和抑郁。因为正是这一种负面的心理不断吞噬我们内心的平静和快乐,不断地制造各种问题,因为无法处理好这些问题,我们的心更加不愿意接纳和面对真相,面对现实,更多的是选择逃避,或者自我伤害,这种伤害往往又来重复的制造更多的焦虑、烦躁、和痛苦,循环往复,让我们的生命轮回流转。

我们想要好好的爱自己,没有能力,我们想要好好的爱别人,更加没有能力。我们感觉自己活在各种压力之下,来自家庭的、学习上的、工作上的,很多时候因为这些烦恼束缚,觉得自己很难真正活得自在。我们有时候觉得别人对我们的伤害最大,其实我们这颗不接纳的心对自己伤害最大,我们应该意识到,是自己没有好好爱过自己,没有对自己修慈心。

人要缺少了对自己的爱,就会缺少对所有事物的洞悉,真正对自己的爱是来自于慈心。我们需要开发这样一种能力,所以要从对自己修慈心开始。慈心的修习并不是要我们把自己封闭,去跟外境对抗,不是让我们活的任性,觉得自己爱自己就好了。任性只会带来抗拒,抗拒只会带来更多的痛苦,不是快乐,要获致真正的快乐,我们需要去认真的聆听我们的心。

在生活中我们时常会遇到一些事情,正是因为我们的心不够警觉,或者没有足够的慈心对待自己和他人,显现出很多问题。比如我们在外面等公交车,乘飞机、坐高铁,我们需要排队,那个当下我们没有去感受周围所发生的一切,都是自然在发生,在流淌着。可是自己却偏偏选择了一种抗拒的心理状态。我们会想,怎么这么多人啊,如果只有我一个人就好了,怎么还没到时间啊,我们不停的用另外一种模式来骚扰自己本自清净的心,不断的骚扰它,让它显现出烦躁、焦虑、不正念。由此我们会发现当下的身心都是紧绷的、不安的,或不停的看时间,或不停的翻看手机,来回的踱步,被别人无意碰了一下,都有受不了的感觉,有时甚至可能会出现伤害他人的行为,不断的对周围的人起嗔心,但事实上这种心会反过来伤害我们自己。

嗔心本身并不能改变当下所发生的一切,我们只是活在自己的一个负面情绪里,且没有足够的智慧去平复它。这种不断被我们重复的负面情绪,消耗了我们大量的精力,我们需要远离这种错误模式。

佛教的禅修,分为止禅和观禅,以正念为核心,作为基础和引导,由此来实现止和观。止禅就是让我们的心安住在所修行的善的对象上,不离开,让我们实现心的完全专注。我们清楚地看到它的升起和灭去,才能如实的了知它整个的运行规律。但是大部分时间我们的心都是比较散乱、粗重的,所以我们需要通过“止”,让我们系心一处。但光是系心一处是不够的,因为哪怕是观呼吸、观腹部起伏、念佛、持咒,这还不够的,这只是一种功夫。如果光有功夫没有智慧,就没法去除烦恼痛苦的根本,所以同时我们还要修习观禅。 “观禅”就是要我们在打坐、修行、乃至生活中,能够观察、觉知,能够审查我们所修行的现象,直到认清它们的本质。这种“观”不是思惟,是如实的、不会带有我们染污知见的一种观,是一种正念的观。

修习慈心属于止禅的一种,同样需要观禅的配合,那么就需要正念来来帮助我们修习。正念禅,我们首先要知道什么正念,正念就是我们需要保有正确的知见,也就是佛教讲的正见,正见是修行禅法的核心,是引导我们从烦恼痛苦中出离的见地。正念的禅修需要了了分明的觉知自己的念头,在修行的路上正念会成就我们的智慧,及时的照见我们的错误,止息我们的烦恼痛苦。佛教讲业力,烦恼和痛苦都是我们的业力,业的形成跟我们心息息相关,痛苦和快乐都离不开我们的心,生命存在就是业的存在,业会感果,善业招感乐果,不善业招感苦果。而善业会成为我们禅修过程中,产生快乐的源泉,所以我们需要通过修习禅法止息我们内心的不善念头,建立一种和谐而清净的心理基础,禅定的乐果也藉由此培养。

因此内心了了分明的觉知,每个当下都是在禅修的状态里,也就意味着,禅无处不在,遍一切时一切处。

鱼儿跳水知了叫,猫儿漫步乌龟游,鸟儿林间把歌唱。一切的一切,我们只是看见,看见,看见。不仅看见自己,也看见你,看见这个美丽的世界,体会到法的美妙。时光渐渐流逝,我们慢慢地走过这个世界,让我们带着正念一起前行

禅修的核心就在于心的参与。心是我们产生痛苦和烦恼的根源,也是产生快乐的根源。禅修更是了解自己的过程,只有彻底地了解自己,才能究竟地获得一种禅定、轻安。

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