二、法轮功与佛教
陈星桥
李洪志说：“我们的基点落在佛家，从主要的理论上、特点上都是佛家的。但是这个法超出了佛，超出了道。”气功界的功法、门派虽多，但人们多以佛家的理论和修证境界为极致，李洪志对此十分清楚，因此他是不会放弃“佛家”或“佛法”这面神圣的大旗的。但他又不愿为佛教所范围，不愿背上宗教的名份，于是他又说：“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教没有关系。”他强行把佛法与佛教分离开来，并狂妄地宣称他传授的“佛法”－－法轮大法超过佛，超过道。因此我们要认识法轮功，还必须探讨一下它与佛家或佛教的关系。
（一）法轮功在主要的理论上、特点上不属佛家
李洪志及其听众都生活在一个大的现实的文化背景中，因此不可能离开佛教这个巨大的历史的社会的存在去奢谈什么佛家、佛法。尽管李洪志很想这样做，却不可能也没能做到。因此这里的佛家应指佛教最基本的学说和主张。而通过对李洪志主要著述的研究发现，法轮大法实在是各种宗教、民间传说、旁门左道的大杂烩，不属佛家。主要表现在：
1、佛家的基本理论四谛、十二因缘、三法印、八正道等，是千经同说、万论均宣的主要学说，为全世界佛教徒不论何种宗派所共同遵奉的放之四海而皆准的不易之理。然而在李洪志的《转法轮》中对此却无只字提及。可知他是在挂羊头卖狗肉，蒙骗那些有心学佛却对佛法缺乏了解的人。
2、从本体论和世界观来看，李洪志认为：“物质和精神是一性的”，“宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。”严格说这不是佛法，而是北方萨满教观点的翻版。佛家认为，一切有为之法（包括物质）唯心所现，是无常的、变幻的。虽然佛说一切众生皆有佛性，但不是说所有物质都是灵体、都有思想。李洪志的说法既违反佛法，也违背科学，不符合现实。他说的“宇宙法”内容如何？世界何以如此千姿百态？李洪志没有说也不可能说清楚。他不过是在故作神秘以掩饰自己的无知罢了。
3、从生命观来看，李洪志说：“人的真正生命的产生，是在宇宙空间产生的。因此这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。”这段话简直是废话，现在稍有常识的人都能这么说。问题是生命到底是怎么样产生的？李洪志解释说，上帝造人用的泥不是一般的泥，而是另一个空间的特殊物质，可见他是赞同上帝造人说的。关于生死问题，李洪志说：“我们修炼界讲，人的元神是不灭的。”但“这个人要是没有德，就形神俱灭。他的元神就销毁了。他百年之后
就死了，啥也没有了。”他认为，整个人类都是从高层次掉下来的生命体，“站在功能角度上看，或者站在大觉者角度看，本来这些生命体是应该销毁的。可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会。”他宣扬的是佛教极力反对的生命神造说以及常见、断见。佛教认为没有常恒不变的我或所谓元神存在，从不认为人死后什么都没有了或形神俱灭，这只不过是顺世论者、无神论者的观点。佛教认为众生是按照自己所造的“业”遵循因果律而流转（轮回）于六道（天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱）之中。李洪志不谈轮回却大谈毁灭，把佛教的劫难说、末法说与基督教的世界末日说结合起来，大有末日审判的味道。他说：“现在就是末法时期。所以现在这个社会的发展是吓人的，你看各种假的、恶的、乱七八糟的东西都出来了。”
他借用“宇宙大爆炸理论”编织地球很快会毁灭的鬼话，说什么地球寿命是由他与其师爷、师父定的，“这次地球爆炸时间由我定的，这次当时定得太死，我尽最大力量也只能把爆炸时间后推30年”。并造谣说：总书记、总理叫他“什么也别干了，你的任务就是把地球爆炸时间往后推移，越往后越好。”这显然是一派胡言，却偏偏有人信得入迷。记得1994年李洪志的一位弟子劝笔者学法轮功，说世界在二、三年内将发生巨大的劫难，只有修学法轮功的人才能幸免。可见李洪志和大多数民间宗教教头一样，都是有意强调末法说、末日说、劫难说、毁灭说以诱导群众上他的贼船入他的教。
4、从道德观来看，李洪志说：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。”“空气微粒、石头、木头、土、钢铁、人体，一切物质中都存在着这种特性。”他否定当代人类存在什么道德，说：“世界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的时候，这就是末劫时期的表现。”各种宗教都强调真、善、忍，但究竟什么是真、善、忍却是众说纷纭。李洪志也只能借口不同的层次认识不一样而含糊其词。李洪志夸大其词却说不清楚其内涵，这样“真善忍”就不过是一个抽象的概念，一种口号，对现实中的人们缺乏指导意义。从法轮功本身来说，它滥用佛教和气功之名，却没多少佛教和气功之实，甚至歪曲、贬低、排斥佛教和各种气功，自我神化，欺骗群众，其“真、善、忍”真不知从何谈起。其实他的真善忍并非什么新鲜东西，只不过是社会上流行的“真善美”的改装借用而已。佛教对真、善、忍等有着详尽而深刻的表述，而李洪志却避而不谈，只能说明他根本认识不上去，也没有什么资格来谈论佛法。
（二）李洪志否定佛法僧的权威，旨在取而代之
在佛教中，佛陀称为觉者，这不是一般的觉者，只有圆满觉悟一切诸法的人才能称为佛。佛有十种尊号或别称，即：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊，可见其地位是至高无上的。在我们这个娑婆世界，佛的出世是不多的。释迦牟尼佛圆寂后还须过800多万年才有弥勒佛的出世。
当然它方世界还有许许多多的佛，如东方琉璃世界有药师佛，西方极乐世界有阿弥陀佛等。这些佛都是平等的，都是圆满究竟一切诸法的觉者，没有层次高下之别，只是由于他们因地发心愿力有别，在众生眼中就有所感的因缘果报的不同。可是李洪志不懂这些，妄加议论，竟把“如来”当作佛所修证的某一阶段、某一层次了。他说：“超出如来一倍的佛，那要比如来那一层对宇宙理的认识高得多”、“如来佛把人说成是常人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人”、“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，他为什么说什么法都没有讲？他是说：达到我如来这样的层次，我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。所以他叫后人不要把他讲的话当作绝对的真理、不变的真理，那样会把后人局限在如来或者如来以下的层次中，不能向更高层次突破。”佛凡有所说皆是因机施教，解粘去缚，若从胜义谛上说，其中既无说法者，也无听法者以及所说之法，即所谓三轮体空，所以佛说自己说法49年实未说一字，旨在破除弟子的法执以悟入实相，这正是深通辩证法、已彻悟宇宙终极之理、心无执着的大觉者才会如是说。李洪志以凡人心态随意曲解，极力贬抑释迦牟尼佛，其目的在于破坏佛教正法，为他这个假佛及其假佛法张本。他说：“讲三藏嘛，经律论，除了经以外，律、论都不能和经相提并论。尤其是那些论，对佛法乱论一气，把佛法原义都弄没了。现在的和尚用白话解释佛经，根本就解释不了。经律论，除了经之外，都是破坏律法原义的……。”即使是经，他认为层次很低，在今天也不适用了：“释迦牟尼讲的法，只是在二千五百年前给层次极低的那种常人，也就是刚刚从原始社会脱胎出来的、思想比较单一的那种人讲的法。他讲末法时期，就是今天，现在的人用那个法已经修炼不了了。”按他这种说法，古人比今人笨多了，由古人创立、至今仍为一、二十亿人信奉的几个历史悠久的世界性宗教都该淘汰了。古佛落伍了，当让位给新佛了。既然佛和法不行了，佛教中的僧人就更不值得去皈依了。他说：“释迦牟尼讲，到末法时期，寺院中的僧人都难自度，何况居士，更没有人管了。别看你拜了师了，那个所谓的师也是个修炼的人，他不实修也白搭，不修这颗心，谁都上不去。皈依是常人中的形式，你皈依了就是佛家的人了？佛就管你了？没有那个事，你天天磕头把头磕破了，一把一把地烧香，也没有用，你得真正实修你那颗心才行。到了末法时期，宇宙已经发生了很大的变化，甚至连宗教信仰的地方也不行了。”照李洪志看来，全世界数亿佛教徒寄托信仰、至心皈命的佛法僧三宝已经不可信了，拜佛佛不灵，念佛佛讨厌，不仅佛教如此，所有的觉者、先知都自顾不暇了。他说：“我跟大家讲，到了末法时期的人类社会，觉者们都撒手不管了，也不允许他们管了。不但人类社会撒手不管了，而且末劫中他们的处境也很困难了，都顾不过自己来了。因为这些，他们所在那种层次中也出现了问题。……你拜佛也好，你拜各种宗教的像也好，上面什么也没有。个别的可能存在一个影像在那里，可是他除了能说话以外，他什么也干不了了。”“佛讲对人可怜，那是最接近于人的这层佛讲的。耶稣也是如来这个层次，老子也是。再高，不管人中事了。人叫他是听不到的。人叫他的名字都是骂他。”看来所有的宗教都不行了，觉者们都不管人间事了，那么我们学参禅，靠自力度自己吧，可是李洪志说，达摩祖师不过是个罗汉，他没有自己的天国，度不了人。禅宗法门就是钻牛角尖。达摩自己也说他的法只能传六代。“禅宗的法在世间已经没有了。其实末法时期什么法都没有了，不只是禅宗的法。”
从以上引述的李洪志的奇谈怪论来看，全世界的人民，不信教的自不必说，就是信奉佛教、基督教、道教等宗教的群众，在末法时期一时都成了无依无靠的弃儿、迷途的羔羊，随时面临着劫难的降临。怎么办呢？没有关系，东方出现了一位大师李洪志，正传授着一种至高无上的“佛法”－－法轮功。李洪志说：“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。”“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇的，万年不遇的，但能不能度也就是能不能修还靠自己，我讲的是一个庞大的宇宙的理。”“法轮大法是把宇宙的佛法万古以来第一次留给了人，等于给人留下了一部上天的阶梯。因此，你怎么能用过去佛教中的东西来衡量宇宙大法呢？”
行文至此，我们可以看出，尽管李洪志大量窃取了佛教等各种宗教的东西，尽管他不懂什么佛教，却对佛教等宗教极尽诋毁、贬抑之能事，其目的一是要抬高自己，以取而代之；一是要诱导人们死心塌地地去学他的法轮功。其实他这样做是非常不明智的，也是很卑劣的，只能得逞于一时，岂能骗人于永久。如果像他说的那样：“末法时期是没有人管了，因为末法时期本来就没有人管了。人越来越败坏，谁都撒手了，谁也不管了。全世界很多正教都不能度人了……”那怎么又会轮到你李洪志来传什么法轮大法？末法时期邪魔外道盛行，谁知李洪志就不是魔头之一？我国南宋以后出现了许多打着救民于劫难的名义创宗立派的奇异之人，但像李洪志这样打着佛家旗号，却把自己凌驾于释迦教主之上，极力贬低、破坏佛教的狂人，还实属罕见。
（三）李洪志不懂佛法而乱谈佛法
李洪志本想回避佛教，一可免得背上宗教之名，二可不受佛教制约，三可掩饰其对佛法的无知。但他又不得不打着佛家旗号，不得不贬抑佛教，因而不得不多处谈及佛教或“佛法”。下面我试举几例予以剖析，以看看李洪志心中到底有几许佛法。
1、在佛法中只有彻悟宇宙人生之理的一切智人才可称为佛，佛有十种尊号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。它们只是从不同角度来形容佛的至高无上，其中“如来”，意为“如实而来”或“乘如实道来成正觉”。而李洪志竟把佛与如来曲解为两种层次不同的名称，据此说释迦佛未究尽宇宙终极之理。甚至把本不相干的耶稣、老子与释迦佛并列，都归属于他所编造出来的所谓“如来”层次。只要稍具佛法和宗教常识的人闻此都要笑掉大牙了。
2、佛法与佛教本是密不可分的。一般来说，佛法是佛教的核心，并通过佛教（包括教理教义、教务组织、清规戒律和宗教仪轨）而得以传承、表现和弘扬。佛说八万四千法门，尽在三藏经典之中。而李洪志却有意识地将佛法与佛教分离开来。他说，佛教中的法只是佛法中的一小部分，是初级层次的法。“佛教中才有几个法门，它只有天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗等等这么几个法门，连个零头还不够呢！所以它概括不了整个佛法。”李洪志竟将在我国形成的每个宗派各当作一个法门，以此断定佛教中就这几个法门。其实八万四千只是个概略数，而且法门也不是以宗派来表示的。若按他的说法，佛教在中国应形成八万四千个宗派，那不可能也无此必要。可见李洪志是在混淆概念，愚弄听众而已。
3、三界在佛法中是指欲界、色界、无色界。而号称佛家大师的李洪志竟将北方萨满教的三界说：天界、地界、人界当作佛说（道教称天、地、人为三才），也不知李洪志是无知呢，还是萨满教徒。
4、关于三千大千世界。佛经说，同一日月所照的一“四天下”为一“小世界”，一千个小世界为一“小千世界”，一千个小千世界为一“中千世界”，一千个中千世界为一“大千世界”。因为“大千世界”是三个“千”的乘积，故又名三千大千世界。因此三千大千世界实际上有10亿个“小世界”。而李洪志说：“释迦牟尼还讲了三千大千世界学说，他说我们这个宇宙中，我们这个银河系中，有三千个像我们人类一样存在着色身身体的星球。”10亿个与3千个，何啻天壤之别！李洪志读佛经就是这么望文生义的吗！
5、“不二法门”在佛教中本指去执离相、达到物我一如为一切修行的究竟法门，所谓“归元无二路”，但不妨“方便有多门”。李洪志竟一再曲解其意，将不二法门解释为修炼必须专一，修炼法轮功的人不可以再看其它的书，修学其它的法门。真是肤浅之至，荒谬之至。其弟子因此将变得孤陋寡闻，对其谬说失去判断能力，只能一味盲从；而且对于那些不适合修法轮功的李洪志的弟子们，将失去许多“方便之门”而走入死胡同。
6、罗汉在佛法中是指那些修行已获得生死解脱、不会退堕受轮回之苦的人，至于大菩萨、佛更不用说。他们在涅槃之前，男是男，女是女（也有女身不能证得罗汉果之说），但涅槃之后，则与大菩萨、佛一样，已无所谓男女之相，一般多示现为大丈夫相。其中菩萨为方便度众生，也常示现为女相。这已是佛法中的基本常识。而李洪志却煞有介事地说，罗汉一般都现男相，菩萨都现女相，成了佛则男的为男佛，女的为女佛。并说罗汉、菩萨、佛弄不好也会掉下来。李洪志就是这样与流传二千五百多年的传统佛教大唱反调，乱立新说。到底是谁在淆乱佛法、破坏佛教不是很清楚吗！
此外诸如法身、法轮、法无定法、五辛等佛教专用术语都被李洪志篡改得面目皆非，充分暴露出了他的无知，他的别有用心。其中法轮、法身的概念，后文将重点讨论，其它名相限于篇幅就不一一例举、剖析了。不过仅从以上三节的分析来看，李洪志及其法轮功与佛教或佛法的关系，应该说比较清楚了。佛在《楞严经》中说：“彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，玄惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。”可见，释迦佛对李洪志之流早已有所表记了。
有趣的是，李洪志对此也有所表述：“释迦牟尼佛讲：末法时期有许多魔转生成人，出家到庙里乱法。特别是台湾有许多有名的和尚、居士实际上是魔，自称教主，他们自己也不知道是魔。他们来之前把一生都安排好了来转世，按照他来破坏的那个东西在走人生之路。”
他的这段话实在应该给他自己安上。自法轮功问世以来，不少念佛多年的居士不再念佛了，刚刚开始学佛的人不再研读佛经，把家中的佛像、经书法宝一件不剩地清理出户，以表自己学法轮功之虔诚！很快，李洪志的巨幅像片取代了佛像，李洪志的声音取代了“南无阿弥陀佛”六字洪名……。更有甚者，法轮功弟子还四处游说，拉拢善信，劝人放弃学佛，改学法轮功。李洪志自己也不无得意地预料，一些和尚会还俗学他的法轮功，至于那些好学气功之类的居士更不用说了。以此看来，恰恰是李洪志自己成了坏佛灭法之魔头了。
在当今商品经济社会，假冒伪劣充斥，人人痛恨，个个喊打。而在气功界、佛教界也出现了许多假冒伪劣，李洪志的法轮功即是一个典型。一旦人们识破了，也会人人喊打的。
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