灵岩山巡礼
陈星桥
灵岩山地处太湖之滨，是江南著名的佛教圣地。山势挺拔，岩壑奇秀。海拔220米，占地1800亩。因山多奇石，以灵芝石为最，故名灵岩山；又以山势右旋，如巨象回首，而别名象山。灵岩山寺建于山巅，山门朝南，俯临太湖，湖光山色，蔚为壮观。一进山门，即是天王殿，中奉天冠弥勒，形象潇洒自在。后为韦驮坐像，两傍为彩塑四天王像，高4.5米。出天王殿，沿石桥跨过界清池便是大雄殿。殿高25米，宽20米，建于1934 年。中奉释迦牟尼佛坐像，高6米，两傍侍立迦叶、阿难二大弟子，均以香樟木雕刻而成，神态端庄慈祥，造于1897年。大殿两侧是根据《阿弥陀经》所列十六尊者名而塑造的十六罗汉像；后壁供奉的是文殊、普贤和飘海观音像，全部泥塑，装金罩漆，造于1981年。大殿后是念佛堂，1932年建，正门前有印光法师手书“净土道场”四字，堂内供奉西方三圣像，四周设有禅凳，供僧众打坐念佛之用。楼上是藏经阁，藏有历代不同版本的佛经，计四万七千多册。
以上三进是全寺的中轴线，东西两侧贯以长廊。东部以多宝塔、智积殿、钟楼、香光厅为主；西部以花园（过去系乾隆行宫）为主。多宝佛塔，又名永祚塔，建于梁天监二年（503），宋代曾重修，明万历中因雷火烧毁了木构塔檐，但塔心砖石结构保存完好，共七层，高33.4米，耸立山巅，与苏州虎丘塔、北寺塔遥相呼应，成了灵岩山的标志。钟楼建于1919年，高15.3米，楼上悬挂的大铜钟是1667年（康熙六年）铸造的。“灵岩晚钟”曾被列为木渎十景之一。楼下为千佛殿，系近年整修。宝塔与钟楼之间是智积殿，1984年新建，中奉智积菩萨画像，两旁陈列有佛教文物。寺内原藏佛教文物一千多件，“文革”中交苏州市文管会保管，1984 年落实了政策，使许多贵重文物重归灵岩山寺。
灵岩山在春秋时期曾是吴王夫差的行宫（馆娃宫）所在地，夫差接受了越王所献美女西施，对她极为宠幸。传说西施在灵岩山住了六年，一日忽对月惆怅，想与嫦娥为伴，吴王竟于山上凿池，池成月现，因名“玩月池”。如今花园里尚存有玩月池、玩花池、梳妆台、智积井、吴王井等遗迹。这些古迹与传说交织在一起，引发了不少骚人墨客的雅兴，为之吟诗作画，竞骋遐思。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”李白的这首七绝诗，发千古之幽情，颇耐人寻味。
灵岩山寺饱经风霜，迭有兴废。据《灵岩山志》记载，灵岩山之有寺庙，肇始于东晋末年陆玩司空舍宅为寺。南朝梁天监年间得到重修，名秀峰寺；传说西域梵僧智积菩萨于此显圣，被尊为开山祖师，故有“智积菩萨显化道场”之称。北宋元丰年间，郡守晏知止改律居为禅院；南宋绍兴年间，因与民族英雄韩世忠荐先福，敕改寺名为显亲崇报禅寺（山麓尚存韩世忠墓）；明洪武初，又改名报国永祚禅寺；永乐十年重修，弘治中寺毁于火；清顺治六年，僧继起重修，咸丰十年又毁；同治十二年，僧念诚盖小屋十余间，仅续香火而已。
迨至1910年，真达法师担任住持，与妙真和尚等力谋兴复，并遵印光法师意，将灵岩山改为十方净土道场。1930年印光法师于苏州报国寺掩关，1937年移锡灵岩山，直至1940年圆寂。因印光法师的德望所感，使灵岩山寺成了全国知名的净土道场。
灵岩山高僧辈出，智积以下，唐有道鉴、道遵，宋有圆照、慈受、佛海、佛眼，元有石湖、足庵，明有南石、天际，清有弘储、檗庵、悟开等等。近代知名者有真达、戒尘、德森、了然等，而德行文章卓著，影响深远者当属印光法师了。
印光法师（1861－1940）法名圣量，别名常惭愧。幼随兄习儒，及壮，颇以圣学自任，一度反佛。21岁投终南山出家，翌年受戒；26岁于河北红螺山苦行五年；以后南下普陀山，居法雨寺藏经楼近三十年，日阅大藏，礼诵不怠。他一生力弘净土，并建立了灵岩山寺净土道场。课佛之余，编修了普陀、九华、五台、峨眉四大名山的山志，著有文钞、嘉言录行世。为了纪念他的嘉言懿行，其门弟子于1947年集资在灵岩山落红亭东面建立起“印公塔院”。近年重加修葺。内有印光法师舍利塔，还陈列了他的遗著、墨迹和有关图片。
印光法师示寂后，妙真法师任方丈。他吃苦耐劳，事事躬亲，使灵岩山寺得到全面整修，并开设了施粥厂、义务小学和义务诊所，为民众服务。解放后，僧众们响应政府号召，发扬农禅并重的优良传统，种田百余亩，仅1958年就生产粮食13万多斤，除供本寺180人口粮外，还可卖余粮贡献国家。1964 年初，著名戏剧家田汉游灵岩山寺，对僧众艰苦创业的精神十分赞赏，特赋诗书赠该寺监院净持法师（按：净师出家前曾任叶挺将军警卫员）：
江南一叶伤心落，勇士峨眉作法师。
十载灵岩心更热，再从劳动夺红旗。
开出山边百亩粮，道场端的在农场。
艰难岁月辛苦过，何止精神学梵王。
“文革”中，灵岩山寺佛像被砸，文物被毁，和尚被赶出山门。千年古刹一片荒凉！
党的十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策得到落实。从1979年起，僧众们陆续回山，1980年元旦正式由僧人管理，着手修复。同年春，中国佛教协会赵朴初会长在苏州书画家谢孝思等人的陪同下赴灵岩山视察工作，题写了“灵岩山寺”匾额，并即兴赋诗：
欣随谢公屐，重上吴王台。
湖山观意态，林木感兴衰。
梵呗断还续，慈乌散复来。
柳条见春色，画境逐云开。
这首诗情境交融，向人们预示着祖国正在走向安定团结，繁荣富强，表达了诗人对祖国的炽热感情，对佛教事业的期望。几年来，灵岩山寺得到人民政府和佛教四众教友的支持和帮助。以明学、净持两法师为首的一百多位僧人不畏艰辛，克服各种困难，基本修复了殿堂佛像、文物古迹；僧众过上了正常的宗教生活。早晚集体上殿，白天念佛堂佛号声声。前来做佛事的香客和观光的游人络绎不绝。该寺1980年末开办了“中国佛学院灵岩山分院”，现已有两届学员毕业，每届30余人。毕业后有的继续深造，有的则担负起弘扬佛法、管理寺院的工作。寺内还设有佛经流通处、佛教文物陈列室以及面馆、茶室等。
如今，灵岩山寺依照中国佛教协会提出的“人间佛教”思想，注意发扬“农禅并重”、“学术研究”和“国际友好交往”的三个优良传统，决心为祖国的四化建设，为实现“人间净土”作出贡献！
（原载《法音》1986年第5期）
福建雪峰崇圣寺巡礼
福建是一个佛教大省，寺院多，出家人也特别多，历史上高僧辈出。1983年春，我从中国佛学院灵岩山分院一毕业，即到浙江、福建参学。今年10月12日至22日，为与福建省佛教协会合办一期《法音》“福建佛教”专号，我先后到福州、莆田、泉州、厦门等地的佛教团体和名山胜地参访，拜访了有关人士。16年后的故地重游，耳目为之一新，感悟良多。适《福建佛教》执行主编周书荣居士一路陪同参访，并约我撰稿，盛情难却，回京后便一股脑地坐在电脑前，敲出了此次福建佛教之旅的一点回忆与观感。
闽侯雪峰崇圣寺，素有“南方第一刹”之称。
崇圣寺位于闽侯县雪峰山南麓，距福州68公里，是福州五大丛林之一。肇建于唐咸通十一年（870），为禅宗青原系著名高僧义存禅师所创。1983年春我曾慕名来此参方，1999年10月，因筹办“福建佛教”专号，得以旧地重游。看到古刹十几年来发生的巨大变化，就想到最好能以游记的形式向读者介绍一下，于是回京后便在电脑前，敲出了此篇小文。
我是在10月14日傍晚到达雪峰崇圣寺，同窗好友广霖法师将我和福建省佛协副秘书长周书荣居士安置于尊客堂。常住为我们准备了一桌丰盛的晚宴，许多菜都是寺院自产的，到底是绿色食品，新鲜爽口。饭后广霖法师领我们参观尊客堂。尊客堂（包括学戒堂）落成于1998年，为两栋三层楼房，建筑面积达6000平方米，共有80 多个房间180多个床位，仿星级宾馆修建。大讲堂、大宴会厅、会客厅以及必要的设施、音像设备一应具全，装潢颇为讲究。寺院这么大的高规格的尊客堂我还是头一次见到。该寺现在每年举行一次万佛忏法会和水陆法会，届时尊客堂等处都住得满满的。从尊客堂出来，广霖法师领我们来到他的方丈室喝茶。方丈室分上下两层，一楼是会客厅，挂满了字画，多半是1994年广霖法师升座时各地来宾赠送的；二楼设有祖师堂，佛龛中供有崇圣寺开山雪峰义存祖师像，两傍墙上挂有中兴该寺的高僧画像。两厢分别为广霖法师的卧室和书房，他常在书房练习书法。
广霖法师长我6岁，我们已有15年未见面了。他身材高大，还是那样豪爽热情。法师是福建周宁县人，9岁即出家。1980年到中国佛学院灵岩山分院学习，1983年毕业后留寺当知客；1984年遵从其师瑞淼法师之嘱，回崇圣寺当家。十几年来，他精心筹划，四处募款，共斥资四千多万元，率众先后修建或改造了各殿堂，鼎新革旧，百废俱兴。目前主要建筑物有内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、斋堂、留香堂、祖堂、纪念堂、云水堂、学戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室和凯淼塔院等。尤其可贵的是，他比较重视绿化和和提高寺院文化品味，先后植树三千亩，现已成林；种毛竹二千多株，现已发展到二三万株；近年还培植了梅花近万株，牡丹二千多株，并举行了牡丹花展以及书画艺术展。
10月15日上午，广霖法师陪我们到寺院各处走了一圈，并参拜了位于山门外左前方的枯木庵。公元870年义存禅师来此枯木中坐禅，由此开创了崇圣寺。近年该庵已修复一新，庵中有一截枯树，树中供有一尊义存禅师像。有一“苦行僧”瑞兴法师，约60多岁，跣足长发，冬夏如一，在这里礼拜义存祖师十几年。1983年我朝拜枯木庵时还见到过他。枯木庵对面山上是狮子岩寺，住有30几位尼僧。
与1983年比起来，崇圣寺可谓旧貌换新颜，荒山变绿洲，二百多位纯朴的僧尼过着农禅并重的修行生活，颇令人感慨。于是我想到雪峰义存祖师和崇圣寺不仅在福建佛教史上有着崇高的地位，而且在中国禅宗史都有着重要的地位，如今寺院得以重兴，的确应该让外界对此多一些了解，于是建议老同学最好明年能在这里承办一次“禅宗与福建”的全国学术研讨会，他欣然赞同。不过能否实现，就看届时的因缘了。
下午，广霖法师拉着我们参观了崇圣寺的廨院－－闽侯县白沙镇嬴山寺。寺不大，临江而立，由于房产刚刚收回，百废待兴。目前正由广霖法师募资重建，建成后有望成为福州的一处游览胜地。此外还参观了位于旗山脚下的松山寺。旗山位于福州的西南，随着福州闽江大桥的修建和福州城区的向南拓展，旗山有望成为一大旅游热点，因而闽侯县有关部门请广霖法师出山修复松山寺，并计划在其旁逐步兴建一个大型的“万佛禅寺”。广霖法师领我们一边参观一边勾画着未来修建的蓝图，令我对老同学精力旺盛、深孚众望和经营有道不禁刮目相看。
雪峰崇圣禅寺的兴建，缘起于雪峰义存在大枯树下结庵（传即今之枯木庵），里人谢傚等复为其诛茅结庵于柽洋凉映台北，此为建寺之始。后徒众渐多，容纳不下，遂在离庵三百步处别建新居，其址即今之崇圣寺。乾符二年（875年）观察使韦岫捐资助建，于是院宇初具规模，朝廷赐名“应天雪峰禅院”。中和二年（8
8 2年）廉帅李景、司空陈岩及观察使韦岫又捐资创建大穆廨寺，朝廷赐义存“真觉大师”号与紫袈裟。乾宁元年（894年）以徒众愈多，寺乃移建于陈洋。时福建统治者闽王王审知尊崇佛教，先后捐资建大殿、法堂、方丈室与寮舍，重建枯水庵，开放生池（因需工万余，又称“万工池”）。里人蓝文卿亦舍田7，000余亩、屋500间；于是殿宇大兴，遍布山间，为南方一大丛林。光化三年（900年）寺改称“应天广福禅院”，僧众盛时达1500人左右，当时许多名僧皆出自义存大师门一下。“坐破七个蒲团，怡山振锡；射出一支圣箭，石鼓传灯”。不仅福州鼓山涌泉寺开山祖师神晏与怡山西禅寺的第四代住持慧稜皆为义存大师的高足，寺还是禅宗中云门、法眼两宗的祖庭。宋太平兴国三年（976年）朝廷踢名“雪峰崇圣禅寺”，一直沿用至今。宋宁宗时（1195－1224年），由于史弥远的奏请，朝廷制定禅寺的等级，其最高与次高的寺院为“五山十刹”，雪峰崇圣寺名列“十刹”之中，成为禅系参学集中地之一。宋代禅宗各派均有禅师先后驻锡雪峰寺，如：云门宗象敦禅师、隆禅师、大智禅师、宗演禅师；临济宗有需禅师、慧定禅师、慧忠禅师、蕴闻禅师、道冲禅师、善珍禅师、可湘禅师；曹洞宗清了禅师、庆预禅师等。元代寺为临济道场，大德年间（1297－1307年）、皇庆年间（1312－1313年）临济宗悟逸樵隐禅师两次来此寺驻锡。明永乐年间（1403－1424年），曹洞宗正映禅师从泉州开元寺移锡居此，之后又有正映法嗣远芷厓禅师继主。寺始重建，规模宏伟。清顺治十三年（1656年）临济宗亘信行弥禅师驻锡此寺，康熙年间（1662－1722年），曹洞宗恒涛禅师来寺骄锡。光绪十三年（1887年），鼓山曹洞宗达本禅师主持此寺时，又中兴重建，成为清末福州大丛林之一。光绪十七年（1891年），达本禅师曾赴槟城各地募化修建雪峰寺，后常悟禅师亦七下南洋各地化缘修寺。1928年，达本禅师法嗣圆瑛继主雪峰法席。1941年寺院遭日本侵略军炮击，殿角毁坏。1942年台风刮倒天王殿、钟鼓楼，后寺院破旧不堪。
中华人民共和国成立后，千年古刹也喜获新生。1952年，福建省文物管理委员会拨款修普枯木庵，后又两次拨款维修。寺建筑规模十分雄伟，历史上曾经以具有三个大殿、三个禅堂、七个斋堂著称。现有建筑格局多为清光绪间（1875－1908年）中兴雪峰的达本禅师所定。1979年起，随着党的宗教政策的全面落实，在爱国华侨与海内外僧尼及各界人士的资助下，广霖法师率大众先后修建了各殿堂，鼎新革旧，百废俱兴。寺主要建筑物现有内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、斋堂、古法堂、留香堂、祖堂、纪念堂、云水堂、学戒堂、尊客堂、念佛堂、枯水庵、方丈室与凯淼塔院等。1983年经国务院批准，寺列为全国汉族地区佛教重点寺院。1994年11月13日，寺隆重举行广霖方丈升座庆典。现全山僧尼二百多人在方丈率领下，不仅着重修持，如法如律过着晨钟暮鼓的生活。且定期于春秋两季分别举行拜万佛与水陆法会，冬则打禅七。寺僧发扬佛教优良传统，重振农禅并重的宗风。近年来开山种植杉、松、竹林三千余亩，植梅万株，种农作物数十亩。
雪峰山旧有二十四景，其中著名的有枯木庵、三毬堂、无字碑、万松关、龙眠坊、文殊台、金鳌桥、象骨峰。蘸月池、应潮泉等。明代寺僧智明将之概括成一诗，颇见巧思，诗云：“雪峰宝所近蓝田，枯木三毬一洞天。半岭化城无字石，万松雪峤有龙眠。文殊古镜金鳌畔，罗汉梯云象骨巅。香石放生池蘸月，望州卓锡应潮泉。”历代文人雅士登临揽胜之余，留下不少佳章妙句。同时允称避暑胜地，盛宴来临，小住山中，烦襟尽涤，暑气全消。寺中文物以建于五代后梁开平元年（907年）的义存祖师塔（亦称“难提塔”）与列为省级文物保护单位的枯木庵唐代树腹题刻最为驰名。
雪峰的廨院，历史上有福州庆城寺、五百罗汉寺、罗山法海寺与古田极乐寺，吉祥寺、保福寺等。在海外的廨院有新加坡的法华寺与马来西亚怡保的东莲小筑。
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