哈尔滨市佛教协会举行第二届代表会议
陈星桥
黑龙江省哈尔滨市佛教协会第二届代表会议于1994年3月31日至4月1日在极乐寺举行。来自市区及五县（市）的佛教四众弟子87名代表参加了会议。市人大、政协、统战部以及省市宗教局领导以兄弟宗教团体负责人应邀到会祝贺，市属七区五县宗教工作部门领导列席了会议。
会上传达了中国佛教协会第六届全国代表会议精神；审议并通过了慈法法师作的《哈尔滨市佛教协会第一届理事会工作报告》；修改了《哈尔滨市佛教协会章程》。会议选举产生了哈尔滨市佛教协会第二届理事会，极乐寺方丈慈法法师任会长，妙观法师、净西法师（尼）、妙观法师（尼）、宝谛法师（尼）、王柏松居士任副会长。
会议号召全市佛教徒要发扬佛教优良传统，走与社会主义相协调的道路，把握当前的大好机遇，围绕信仰建设、道风建设、人才建设、教制建设、组织建设切实办好教务，自觉地把这次会议制定的方针、任务和措施化为实际行动，为庄严国土、利乐有情，建设“人间极乐”，奉献心力。
（原载《法音》1994年第6期）
黑龙江省佛教协会召开三届三次理事扩大会议
黑龙江省佛教协会三届三次理事扩大会议于1995年4月6日至8日在哈尔滨极乐寺举行。全省20多位理事及各寺院负责人（或代表）出席了会议。省宗教事务局局长金宇现等领导莅会指导。会后，省委统战部刘霖副部长亲切会见了全体与会者，并合影留念。
这次会议始终围绕着中国佛协六届一次常务理事扩大会议暨省级佛协工作座谈会的精神进行。首先由慈法会长传达了中国佛协上述两个会议的内容和主要精神，要求全省佛教徒认真学习贯彻。为此，会议专门讨论通过了《关于深入学习贯彻＜爱国主义教育实施纲要＞的决定》和《关于在全省开展五好寺院活动的决定》，并布署了1995年省佛协的工作。为了加强省佛协的力量，会议酝酿，增补了三名理事，一名常务理事和一名副秘书长（陈星桥）。会议还听取了省宗教事务局金宇现局长作的重要讲话。
会议号召全省佛教徒认真学习贯彻《爱国主义教育实施纲要》，贯彻执行国务院颁布的两个宗教行政法规和省人大通过的《黑龙江省宗教活动场所管理办法》，不断强加佛教界自身建设，搞好寺院管理，做到爱国守法好、道风建设好、安全卫生好、团结互助好，为两个文明建设服务好，争当五好寺院，为改革开放，经济建设，统一祖国作贡献。
（原载《法音》1995年第5期）
黑龙江省佛协召开“五好寺院”表彰大会
3月23日到24日，黑龙江省佛教协会召开了三届四次常务理事会暨“五好寺院”表彰大会。会议总结了1995年的工作，对1996年的工作作了安排。省佛协会长慈法法师对在过去一年里争创“五好寺院”活动中表现突出的哈尔滨极乐寺、普照寺，齐齐哈尔大乘寺，鸡西华严寺，五大连池钟灵寺，双城观音寺，宝清宝光寺授予了“五好寺院”光荣称号，并颁发了奖品。随后省宗教局舒景祥局长作了重要讲话。
搞好寺院管理是佛教界加强自身建设的中心环节，为此，黑龙江省佛协在1995 年召开的三届三次理事扩大会议上通过了《关于在全省范围内开展创“五好寺院”的决定》。一年来在各级政府宗教工作部门的行政领导下，全省各寺院、念佛堂结合换证登记，整章建制，不断加强自身建设，努力做到爱国守法好、道风建设好、安全卫生好、团结互助好、为两个文明建设服务好，出现了比学赶帮的可喜局面。表彰会议的召开旨在推动创“五好寺院”活动的深入开展。
（原载《法音》1996年第5期）
第五届生活禅夏令营在柏林禅寺举行
7月20日至26日，河北省佛教协会在赵县柏林禅寺举办了第五届生活禅夏令营，来自全国近30个省市及6个国家的法师、居士和青年营员共250人参加了生活禅夏令营活动。
在开营式上，专程赶来的中国佛教协会副秘书长倪强先生代表中国佛教协会致词，对河北省佛协及柏林禅寺克服各种困难，常年坚持举办生活禅夏令营这一内容丰富、生动活泼且卓有成效的弘法活动给予了充分的肯定。随后，河北省民族宗教事务厅扈本训副厅长，赵县刘进堂副县长，中国佛协副会长、河北省佛协会长、柏林禅寺方丈净慧法师及讲师代表静波法师先后讲了话。
柏林禅寺基于“人间佛教”的思想，提倡“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，其特点是，强调以社会人生为本位，以利乐有情、庄严国土为依归，突出“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透样机，在保任中证解脱”这一修行的理念。第五届生活禅夏令营以探讨佛教的社会责任和社会价值为主题。佛日居士为此寄来书面讲稿《佛教的社会责任和社会价值》；中国佛学院静波法师、圣凯法师，广东潮州开元寺宏明法师、广州杨佛兴居士、北京于晓非居士分别为营员们作了专题讲演。此外，柏林禅寺还请前来参加夏令营活动的新加坡比丘尼文静法师介绍了新加坡佛教的情况。讲师们生动活泼、深入浅出的讲演，使营员们法喜充满，从思想上对佛教有了一个基本的认识。
在为期七天的生活禅夏令营活动中，营员们坚持早晚上殿，二时过堂，并积极参加出坡（劳动）以及坐禅、传灯法座、行脚、柏林夜话等活动，通过全身心的投入，对我国的丛林制度及生活禅有了切身的感受，由此对佛法僧三宝生起很大的信心，有近200名营员求受了三皈五戒。
柏林禅寺从1988年奠基至今，先后修建起普光明殿、山门、钟鼓楼、观音殿（二层为藏经楼）、禅堂（二层为法轮阁）、问禅寮（二层为怀云楼）、开山楼（二层）、云水楼（二层、四栋）及指月楼（二层）、会贤楼（二层）等，建筑古朴，气势宏大。此外还办了佛经流通处、《禅》刊发行处、禅学研究所等，并从创建伊始即常年举办各种形式的弘法利生活动，真正做到了在兴建中弘法，在弘法中兴建，在生活中修禅，在禅意中生活。为生活禅夏令营营员及广大四众弟子营造了一个良好的身心修行的环境。
目前，柏林禅寺正在整修破损严重的著名的赵州塔。此外还拟兴建香积楼及万佛殿等。
（原载《法音》1997年第8期）
留英学僧拜会赵朴初会长
8月10日下午，中国佛教协会赵朴初会长在北京医院亲切会见了回国过暑假的净因法师、圆慈法师、广兴法师三位留英博士生，并与他们进行了愉快的交谈。
净因法师等是于1986年从中国佛学院被送到斯里兰卡留学的第一批比丘（共五人），他们三人是在斯里兰卡读完硕士学位之后分别于1995年和1996年考入英国伦敦大学亚非学院攻读博士学位的。他们留学斯里兰卡和英国，自始至终都得到赵朴初会长的亲切关怀和各方面的帮助，所以他们每次回国总是怀着感恩之情去看望赵朴初会长，并汇报自己的学习研究情况。这次他们专门向朴老敬献了鲜花，并将在英国为英国中小学生编写的佛教课本呈送朴老审阅。赵朴老看过之后非常高兴，嘱咐说，你们是中国佛学院第一批在国外留学的博士生。在外国学习很辛苦，要保重身体，为法珍重，为众生珍重。佛教很需要你们这样的人才。
接着三位法师分别汇报了自己的博士研究课题。圆慈法师说：以前在斯里兰卡主要学习了英文和巴利文，梵文学得不够，因此去年我重点学习了梵文。导师不管是带本科生或研究生讲课都要求我们去听。一些著名佛教学者经常应邀来校讲学，我们也须参加。此外研究生院还定期组织学术研讨会，每位博士研究生每年要演讲一次。导师安排我们读很多书，比较忙。每学年结束时要写一份研究报告，总结一年来的研究成果，以决定未来的研究方向。我发现学术界对菩萨思想的研究不够，因此三个月前在导师的指导下选定菩萨思想作为我的研究课题。研究的范围包括，从早期佛教开始一直到龙树菩萨大乘教的兴起以及传入我国的菩萨观情况，力求结合我国佛教的实际来研究。
广兴法师汇报说，我与圆慈法师求学的情况一样，不过我选定的研究课题是“佛陀观”，研究从原始佛陀观到法报应三身观念的出现以及佛教传入中国后形成的各大宗派是如何看待佛陀的。
对于佛陀的研究，人们容易走两个极端，一者是把佛陀看成是至高无上的神，但佛教是不承认有创造宇宙万物的神的，只承认有六道轮回内的神，但佛陀也不是这样的神，因为六道内的神没有解脱，而佛已达到彻底解脱。早期的西方人认为佛陀仅是太阳神话，不是历史人物，到上一个世纪末，德国佛教学者奥登堡教授根据南传巴利文文献做了深入的研究，写成一本名著《佛陀》。他在本书中以史实证明释迦牟尼佛是历史人物，是人，给佛教学术研究开创了新的一页。自此以来，许多学者研究佛陀，只看重研究佛陀人格一方面，而忽视了释迦之所以成为佛的伟大之处。我所研究的方法就是以佛教中道的方法来对佛陀进行思想方面的研究，从而去寻求建设人间佛教的理论根据。
净因法师说，我主要研究“戒律的演变与佛教的兴衰”。通过对不同时期戒律在不同国家和地区的演变与发展的对比学习，我深深地体会到，自古以来，人们对戒律有如下四种态度：
1。片面强调戒律的形式，把戒律看成是不受时空局限的僵死的教条；
2。片面强调佛陀当初制戒的精神。他们认为佛陀因事制戒，随犯随制，具有局限性，两千五百年前适合印度风土人情的戒条已过时，不适应当今社会，有人甚至否定比丘250条戒对正法久住之价值。
3。既不遵守具体的戒条，又不重视佛陀制戒的精神。
4。把戒律的形式与制戒的精神高度统一起来，将二者视为一枚硬币的两面，相辅相成，缺一不可，因而能随顺时地机宜，守护戒律，清净无缺。
在以上四种态度中，前三种是促使佛教衰败的根本原因之一，给佛教的发展带来了灾难性的破坏，而最后一种才是佛法兴盛、正法久住之根本。
净因法师说，当今佛教界在提倡“加强自身建设”时，当务之急是在全国僧人中进行戒律普及教育，大张旗鼓地强调，以戒为师，戒为正法久住之根本，戒为佛法慧命所依。在日常生活中，我们必须严持净戒，但在特殊情况之下，以菩萨三聚净戒为依据，运用智慧，对小小戒作适当之通融，以便适应特定的时间、地点、社会环境以及文化背景是很有必要的。
我认为，机缘成熟时，僧团可根据佛陀当初制戒的根本精神，结合我国当今社会的实际情况，就象香港特别行政区基本法的制定一样，定出若干条戒规，使之成为每位僧人都必须严格遵守的起码的行为准则，违法必纠，僧团的清净就能得到保障。
赵朴老听过三位留学生的汇报之后说，我很敬重你们的这些研究，中国佛教走了很多年的下坡路、弯路，希望各位能为复兴佛教作出贡献。随后，赵朴老给三位留学生每人送一册民族英雄林则徐手书《行舆日课》（《金刚经》等五种经咒），并高兴地挥毫在书上签名留念，当写到“留念”二字时，他意味深长地说：“留念”有两层意思，一是留着念诵，一是留作纪念。三位留学生看到91岁高龄的赵朴老依然精神矍铄，气色红润，声音宏亮，对佛教人才充满关怀、呵护之情，十分感动，表示决不辜负他老人家的期望。
会见结束后，赵朴老高兴地与三位法师合影留念。
据悉，三位法师回京之前应澳门佛教总会的邀请赴澳门菩提禅寺参加该寺举办的“菩提之旅静修营”活动，并分别作了6次佛学讲演，法雨普施，反映良好。8月下旬，他们还将应香港志莲净苑的邀请赴香港作佛学讲演。
（原载《法音》1997年第9期）
日本著名佛教学者牧田谛亮访问中国佛学院
日本著名佛教学者牧田谛亮先生于9月6日访问了中国佛学院，并应邀发表演讲。演讲会由中国佛学院副院长传印法师主持，副院长姚长寿博士即席翻译，佛学院师生和北京的一些佛教学者聆听了讲演。牧田先生演讲的题目是“日本有关中国佛教研究之概况”。
牧田博士在演讲中说，日本古代由于没有自己的文字，而且汉语早已融入老百姓的口语，因而直接使用汉译佛典，并用当时中国的语音诵读。在奈良时代形成的诸多佛教宗派，都是由中国传入的。直到平安时代净土宗崛起，真正的日本佛教才开始形成。
对于中国佛教的研究，日本的各大学（如京都大学）和佛教各宗派都在进行，各具特色。国立大学（如东京大学）以印度哲学研究为主，非常重视语言的学习，如梵文、藏文等，研究人员以留学英法研究梵文、藏文为主流。这是日本从明治以后国立大学佛学研究的情形，由此也影响到各个宗派的研究方向。佛教各大宗派从江户时代起先后办起大学，从事社会教育和佛学研究，如今在日本有很大影响，著名的有驹泽大学、大谷大学、龙谷大学、佛教大学等，如西本愿寺的龙谷大学即有学生二万多名。
牧田先生介绍说，近代日本研究中国佛教最著名的两位学者，一是境野黄洋（1871－1933），著有一千余页的巨著－－《支那佛教史》。该书主要是借助《众经目录》及《高僧传》等资料进行研究，而对佛教与社会人伦的关系并未涉及；二是常盘大定（1870－1945），著有《中国佛教史迹踏查记》等。该书是对中国佛教进行实地考察的报告，至今仍有重要影响。此后日本学术界对中国佛教的研究分成两大系统，镰田茂雄继承了东部系统常盘大定的研究；而冢本善隆则继承了中部系统松本文三郎（1869－1944）的研究。对佛教与民众关系的研究是由冢本善隆先生开始的，我追随冢本善隆先生50年，他的许多手稿都是我整理的。民众对中国佛教有着很大的影响，例如房山石经这一浩大工程即是由民间推动的。日本的各宗派之所以流传至今，也是由于广大信众的热心支持。历史上，由于民众对佛典玄妙的义理及艰涩的文字不能理解，于是出现了疑伪经典。有鉴于此，我着力于研究佛教与民众的关系。目前日本佛教大学、大谷大学中真正研究佛教的比以前少了，所以我希望你们能把佛教与民众的关系作为一个课题进行研究，这项研究会很有发展的。
牧田先生特别指出，本来作为宗教的研究应从人们对世界的理解、认识为出发点，而日本的研究却偏离了这一方向，执著于一字一句的研究。不过日本近代的佛学研究成果是很多的，多数研究还是以中文的资料为主，所以中日佛教界的交流很有必要。
牧田谛亮先生的演讲诚恳而风趣，受到了佛学院师生们的热烈欢迎。
牧田先生出生于1912年，毕业于京都帝国大学文学部史学科，历任上海东亚同文书院助教、京都大学人文科学研究所教授，于1962年获文学博士学位，1976年退休，任岐阜教育大学教授，现在日本佛教大学、龙谷大学任非常勤讲师。主要著作有《策彦入明记之研究》、《中国近世佛教史研究》、《六朝古逸观世音应验记之研究》、《五代宗教史研究》、《弘明集研究》、《疑经研究》、《中国高僧传索引》、《中国佛教史研究》等。
牧田先生曾多次访问中国，三十年代曾拜访过印光法师，对中国佛教有许多独到的研究。曾花十年时间整理英国斯坦因搜集的十万张敦煌史料照片，并与大正藏对照研究，获得许多有价值的成果。近代日本从700年前法然上人创建的寺院（名古屋七寺）中发现了中国手抄经典26部30卷，由此掀起了一个研究中国民间疑伪经的高潮，牧田先生即参与其事，编著有《七寺古逸经典研究丛书》。该书现已出版三册，计划至2000年出齐。
（原载《法音》1997年第10期）
香港宝莲禅寺心系祖国希望工程
1997年9月17日至19日，香港宝莲禅寺捐资办学访京团一行14人，由智慧法师、绍根法师、庸慧法师率领访问北京，着重就宝莲禅寺为贫困地区捐资办学事宜与中央统战部、中国佛教协会有关负责人举行会谈。
长期以来，香港宝莲禅寺本着“弘法是家务，利生为事业”的宗旨，致力于兴办社会慈善教育福利事业，获得社会各界普遍好评。他们对祖国内地希望工程也一直极为关注，香港回归之后，为了进一步救助贫困地区失学儿童重返校园，改善贫困地区办学条件，使所有儿童都能受到良好教育，宝莲禅寺计划从今年10月起，5年内在各省、市、自治区的贫困地区各捐款兴办一所小学，除广东、贵州、海南已建成的以外，将新建小学28所。宝莲寺的这一善举受到中央统战部和中国佛教协会的高度评价。
9月18日，全国政协副主席、中国佛教协会赵朴初会长亲切会见了香港宝莲禅寺捐资办学访京团一行。宝莲禅寺为支援内地佛教事业，特向中国佛教协会捐赠港币十万元。
（原载《法音》1997年第11期）
世界第一青铜大佛－－无锡灵山大佛落成开光
世界上最高大的露天青铜佛像－－无锡灵山大佛，经过江苏省佛教界与南京晨光集团为时三年的密切合作，日前终于落成。11月15日，灵山大佛开光典礼于太湖之滨的祥符禅寺隆重举行。
11月15日，祥符禅寺妆点着万盆鲜花、千米黄绢和数千面五色佛教彩旗，天空中八个大气球悬挂着巨幅标语，通向大佛莲座的二百一十八级登云道满植金菊，一派节日气氛。从清晨开始，从无锡市区至大佛所在的马山区小灵山祥符禅寺，车流绵延二十余公里，各地信众从凌晨四时起就陆续赶来。寺内外人头攒动，海众云集，数万信众翘首期盼大佛开光这一庄严时刻的到来。上午9时15分，庆典正式开始。中国佛协副会长、江苏省佛协会长、祥符禅寺方丈茗山法师首先介绍了灵山大佛的筹建过程；中国佛教协会副会长净慧法师宣读了赵朴初会长的书面致词；中国佛协副会长明暘法师、刀述仁居士，台湾净良法师，新加坡佛教总会会长隆根法师，斯里兰卡维普拉莎拉长老，尼泊尔佛教复兴会副主席鲁克·达杉先生，国务院宗教事务局杨同祥副局长和江苏省有关部门负责人为大佛落成剪彩。在随后举行的开光法会上，明法师、茗山法师、本焕法师、明学法师、仁德法师、慈舟法师等诸山长老按照传统佛教仪轨举行诵经、洒净、开光仪式。在梵唱声中，万羽信鸽绕佛飞翔，从清晨起一直笼罩在大佛四周的薄雾竟奇迹般散去，大佛终于一展慈颜。一时间万众欢腾，纷纷虔诚礼拜。
灵山大佛座落于太湖之滨，背倚小灵山，左挽青龙山，右牵白虎山，南望太湖，尽揽湖山之胜。大佛通高88米，佛体高达79米，莲花座高9米，全部采用锡青铜材料铸造，总用铜量达700余吨，是目前世界上最高大的露天青铜释迦佛像。灵山大佛由承建香港天坛大佛的南京晨光集团铸造，建筑结构由曾设计上海东方明珠电视塔的华东建筑设计院设计。大佛系依据佛经中如来三十二相的描述塑造。佛像右手上举结“施无畏印”，代表拔众生苦；左手下垂结“与愿印”，代表施众生乐。整个大佛形象丰满、传神，堪称现代高科技与佛教传统造像艺术的完美结合，是继香港天坛大佛之后，当代青铜露天大佛造像艺术的又一杰作。它与我国北方的云冈大佛、中原的龙门大佛、西方的乐山大佛、南方的香港天坛大佛构成汉地佛教五方五佛的格局，具有殊胜的意义。
几乎与灵山大佛工程同步，在战争年代即遭毁损的千年古刹祥符禅寺，也平地起楼台，先后建成大雄宝殿、天王殿、山门、钟鼓楼、僧房等，1996年举行了大雄宝殿佛像开光、茗山法师方丈升座典礼。如今该寺晨钟暮鼓，已过上了正常的宗教生活。灵山大佛的落成，更使该寺驰名中外，成为海内外信众朝拜的又一处佛门圣地。
灵山大佛的兴建，受到海内外佛教界的广泛关注。中国佛教协会赵朴初会长1994年曾两度到小灵山视察，并挥毫赋诗：
太湖三万六千顷，八功德水绕灵山；如来百福庄严相，无量光明照世间。
此次大佛开光，九十一岁高龄的赵朴老又专程南下无锡，在开光前一天视察了祥符寺，瞻礼了灵山大佛。在祥符寺会客室，赵朴老欣然命笔，写下诗句：
昔来叹坏空，今来喜成住，欲招唐宋贤，来此吃茶去。
诗中洋溢着对祥符禅寺重兴、灵山大佛落成的赞叹之情，和对祖国繁荣昌盛、佛教日益振兴的由衷喜悦。
（原载《法音》1997年第12期）
中国佛教协会在京授予水谷幸正先生荣誉称号
3月30日下午，中国佛教协会在人民大会堂举行了授予水谷幸正先生荣誉称号暨祝贺其古稀华诞的仪式，赵朴初会长分别代表中国佛教协会、中国佛学院、中国佛教文化研究所授予水谷幸正先生“中日佛教友好使者”、中国佛学院名誉教授、中国佛教文化研究所名誉研究员的荣誉称号。这是中国佛教协会首次向外国朋友授予“友好使者”的荣誉称号。
在授予荣誉称号仪式上，赵朴初会长说：“水谷幸正先生是中国佛教界的老朋友，为日本净土宗的法务兴隆，为日本佛教大学的事业发展，为中日两国人民和佛教徒友好关系的巩固和发展，尽心竭力，作出了许多杰出的贡献，受到中日两国佛教徒的称赞和尊敬。”“为了感谢水谷幸正先生多年来为增进中日两国佛教友好所做的贡献，我谨以中国佛教文化研究所名誉所长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长的名义，为水谷幸正先生授予荣誉称号。”
随后，赵朴初会长代表中国佛教协会向水谷幸正先生颁发了授予他“中日佛教友好使者”荣誉称号证书，并代表中国佛教文化研究所、中国佛学院，向水谷幸正先生颁发了聘请他为中国佛教文化研究所名誉研究员、中国佛学院名誉教授的聘任书。
水谷幸正先生现任日本佛教大学教授、佛教大学理事长和综合研究所所长。此次他怀着对中国的深厚情意，来北京欢度他的七十岁生日，并参加中国佛教协会为他举行的授予荣誉称号仪式。在接受荣誉称号后，水谷幸正先生非常激动，表示将在今后的工作中，“为日中友好、日韩友好乃至世界和平竭尽全力，作出自己最大的贡献。”
应邀前来参加授予荣誉称号仪式的韩国东国大学文化艺术学院院长洪润植先生代表东国大学分别向赵朴初会长和水谷幸正先生赠送了“感谢状”，感谢他们为促进韩中和韩日文化交流和发展、促进韩中日三国睦邻友好作出的巨大努力。
授予荣誉称号仪式由中国佛协副会长兼秘书长刀述仁主持，国务院宗教事务局杨同祥副局长、袁柄栋副司长以及中国佛协有关负责人出席了仪式。
仪式结束后，赵朴初会长代表中国佛教协会设寿宴庆贺水谷幸正先生七十寿辰。
3月31日，水谷幸正先生在钓鱼台大酒店举办答谢宴会，赵朴初会长等应邀出席。宴会由日本佛教大学宫口龙雄先生主持，他说：昨天赵朴初先生授予水谷幸正先生荣誉称号，这不仅是日本净土宗的大喜事，也是日本佛教界的大喜事。日中佛教友好交流事业在不断发展，水谷幸正先生为此作出了自己的努力。今后我们将与中国佛教协会合作，为两国佛教界的友好交流事业的发展作出更大的贡献。
赵朴初会长在宴会上讲话，他说：中日佛教友好关系是法缘加血缘的关系。我只是同日本朋友一道为两国人民的友好做了一些工作。虽然我年纪大了，但相信我的同人们将为此继续努力。今天我们相聚在钓鱼台大酒店，这个地方我第一次来。“钓鱼台”这个名字很有意思。我的太高祖赵文楷是清朝的状元，当年奉使册封琉球王，曾路过钓鱼岛。不过那个钓鱼岛是在海上，这个钓鱼台是在北京城里。过去周文王在钓鱼台遇见姜太公，找到了知音；今天我们在钓鱼台大酒店会见日本和韩国朋友，也是遇到了知音，我想这很有意义。这几年无论是我去日本，还是日本朋友来中国，我发现都有韩国朋友参加，这很好。日本佛教大学和韩国东国大学都曾授予我名誉博士称号，所以我可以说是这两所大学的校友。而且不是一般的校友，是肩负促进三国佛教友好交流责任的校友。现在我借水谷幸正先生的“甘露”祝中日韩三国友谊万古长青！
赵朴初会长精神矍铄，谈笑风生，他深情而风趣的讲话赢得了大家的热烈掌声。随后韩国东国大学的洪润植先生也讲了话。
水谷幸正先生表示，自己能在中国过70岁生日，并聆听他最尊敬的赵朴初先生的教诲，是一生的荣幸。他激动地提议，为赵朴初先生的健康长寿干杯！
水谷幸正先生一行6人和韩国的洪润植先生是3月29日到达北京的。3月30日上午，水谷幸正先生拜会了中国佛教文化研究所，并与中国佛教学者吴立民、方立天、楼宇烈、苏晋仁、黄心川、杨曾文等进行了座谈，作了“日本净土教研究之现状”的讲演。
下午，水谷幸正先生拜会了中国佛学院，并作了“日本净土宗僧侣培养之研究”的讲演，受到佛学院师生的欢迎。
水谷幸正先生一行及韩国的洪润植先生4月1日圆满结束访问，离开北京回国。
（原载《法音》1998年第4期）
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