教育第一 办学第一 人才第一
——广东陆丰市清云山定光寺宏慧法师访谈录
陈星桥
广东省陆丰市市郊有一座清云山，山势秀美，林木葱葱，溪水潺潺，鸟语花香。清云山东麓有一座定光寺，殿宇雄伟，依山而建，气势如虹。置身其间，有一种清凉超尘的感觉。由定光寺承办的广东尼众佛学院就座落在此，200多位青年尼僧身着深色的海青或长衫，穿梭于殿堂、校舍之间，俨然一道佛国风景线。
定光寺住持宏慧法师已是83岁的老人了。他中等身材，穿着朴素，面容清癯，颇具仙风道骨。若别人不作介绍，人们很难想到他就是定光寺的中兴者、方丈和尼众佛学院院长。他虽身兼多职，生活非常俭朴，从不讲究排场，方丈室简陋得一目了然。寺内接待客人的上客堂里全是高级的席梦思床，而他仍在用着已使用了多年的旧床、旧蚊帐。会客厅里挂着几幅字画，供了一尊释迦牟尼佛像，再就是几张办公桌椅，别无它物。谈话间，得知法师原籍广东陆丰碣石镇，俗名陈吾寿，兄弟五人，是家中长子。9岁时进碣石大帝公私塾读书，因家境贫寒，只念了四个月书，此后随父亲学做生意。但他聪明好学，习练书法，遂善行书。他自幼不喜荤腥，青年时信佛，时常诵经礼佛，恭敬三宝。因读《金刚经》，顿感人生无常，一切皆空，遂生出家之念。22岁时离开家乡，独自前往潮州开元寺出家。时值抗战，未能圆其出家之梦。随后又前往海丰捷胜得道庵请求出家，因缘亦未成熟。23岁时在清云山罗堂庵（定光寺前身），因志笃行坚，苦心向道，被宽鉴上人收归门下，赐法名惠纯，得遂出家之愿。从此在山中砍柴、采茶、种地，礼佛诵经。
谈到他与定光寺的因缘，法师介绍说，定光寺始建于明崇祯四年（1631），原名清云寺（又叫罗堂庵），清道光十年秋（1830）由高僧宽鉴重修。道光年间（1853）南沃叠石岩黄檗宗传人仁智大师渡海参学时，见该寺是一处不可多得的佛门胜地，再三叮嘱门下，务必使宝刹重辉。1928年寺院被国民党诬指藏匿共产党人而焚毁。1941年，我几经辗转，复入该寺居住。在一片残垣断壁中，结庐躬耕，垦植荒山。1944年，我偕弟子披荆斩棘，衔泥苦筑，建成一座五间式的庵寺。解放后，依旧在这块土地上，与弟子们种稻种菜，自食其力。1958年曾一度蒙冤入狱。1967年寺院又被毁，僧人流散，山田改为林场，庵寺夷为平地，我只好回乡务农。然而身处动乱年代，我始终不忘自己佛子身份，尤其不甘心宝刹没落。中共十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，1979年，我又回到清云山决心重建寺宇。先搭建了几间僧舍，带着几位徒弟种粮种菜，修路建房。1983年5月，政府同意清云寺恢复开放，我先建了现在最上面的观音阁和两边的厢房以及厨房等建筑，改寺名为定光寺。当时交通不便，砖瓦和水泥等材料都是我们一担一担挑上山的。
经过十多年的修建，定光寺由原先的几间房子发展到如今的规模。主要建筑是在1990年以后才开始修建的，我们从半山腰的观音阁一直修到山脚下，中轴线上有观音阁、教学大楼、藏经楼、念佛堂、大雄宝殿、天王殿、牌楼，两旁有斋堂、法堂、宿舍大楼、功德堂、祖师堂、钟楼、鼓楼、招待所等共有二十二栋楼房建筑。筹建教学大楼时，当时有人说，不要把教学大楼建在寺中心，建在旁边好。我坚持把教学大楼建在寺中心，表示定光寺今后的发展是以教育为主，办学第一。有了人才，寺庙才会兴旺，佛教才会有前途。
说到办尼众佛学院的因缘时，老法师十分激动。他说，我今年已经83岁了，为佛教服务恐怕没有几年了。整个寺庙建筑都是自己买材料，自己监工管理，为的是建好寺庙，保证质量，给后人打下基础。道由人弘，佛教的发展，主要靠人才。我们不能只图一寺的兴盛和个人的享受，要有宽广的胸怀与远大的眼光，要尽我的能力为佛门做点事情。1995年秋，厦门妙湛法师与我商量共同办学，送来了近百名女众学员和几位法师。最初办培训班条件比较简陋，经过几年的努力，才有今天广东尼众佛学院的规模和成绩。
目前寺庙常住只有20人，主要是为佛学院服务。佛学院现有法师和管理人员共28人，外聘兼职讲师和教授25人。两个预科班有学员90人，三个本科班有学员115人，一个研究班有学员15人，一共220人。学员来自十几个省市。
说到佛学院的管理，宏慧法师说，我一般尊重主管副院长和教务处的意见，让他们去具体操作。要求做好以下几方面的工作：一是僧格的培养，要坚持学修并重，增长信心，树立正信；二是建立健全学院的各项规章制度，从法师到学僧都有法可依，有章可循，实行规范化管理；三是加强教学管理，提高教学质量；四是坚持学修一体化，学僧生活丛林化；五是关注科技信息的进步，吸取社会办学的经验，跟上时代发展的步伐。学院今年初购买了45台电脑，建立了电脑室，开设了电脑课。
一般由教务处、教导处负责学院的教学与管理工作，按照“学修一体化，学院生活丛林化”的精神，制定了《法师、老师守则》、《监学、班主任守则》、《学生守则》、《课堂规约》、《殿堂规约》、《斋堂规约》、《日常生活规约》等规章制度。同时在师生中大力提倡信仰教育与道德教育，使学生上殿、过堂、布萨、佛事都如法如律，在管理体制上责任明确、层次清楚，基本实现了规范化管理。
学院课程为六年制，分预科班二年和本科班四年二个级别。课程有佛学基础、成佛之道、劝发菩提心文、遗教三经、俱舍论、唯识、天台四教仪、中国佛教史、印度佛教史、法华经、楞严经、解深密经、丛林仪规、梵呗，以及以戒定慧三学为纲的佛教各宗派代表经论、重要典籍和著述，引导学生树立正信正见，认识和把握佛教整体思想的原貌，继承传统，适应时代，既能自行化他，又能作深一层研修。社会文化课则开设有中专语文、大学语文、古代汉语、中国通史、中国哲学史、西方哲学史、宗教学概论、中国文化概论、逻辑、英语、写作、电脑、时政、法律、书法等，旨在提高学生的文化素质、政治觉悟和应世能力。
当问到目前尼众佛学院的师资、教材、资金等问题时，老法师不无忧虑：统观目前佛教各院校，都存在师资力量比较薄弱的现象，广东尼众佛学院亦不例外。现在社会上的教育，已有了改革进步，今后小学教员要有大专学历，大学教员要有博士学历。目前各地佛学院教学水平较低，因为在佛学院授课的法师，大都是从佛学院刚毕业的青年法师，要想提高教学水准和效果有一定的难度，聘请通宗通教的法师更困难。为了解决这个问题，我们今年开办了研究班，从本院的毕业生中录取了15名品学兼优的学僧进行研究生教育，并要求在职的法师全部参加研究班进修。这样用三至四年的时间，学院便可以培养出一批教学与研究人才。教材的问题，也是教学中的现实问题。目前佛学院的佛学教材，基本选用一些代表性经论典籍，由浅入深进行教学，但也存在着一定的局限性，缺乏一套系统的佛教院校教材。我们希望佛教界和学术界的专家学者能合作编写出一套适合各级佛教院校的统一的佛学教材。在此之前，我院计划在研究生的课题研究与教学实践中能整理和编写出一部分适合本院的佛学教材。至于资金问题，因为目前定光寺是一面搞建设，一面办学院，资金确实有些困难；但过了这几年，建设搞好了，办学资金就完全没有问题了。
听到老法师这一番充满信心的介绍，不由肃然起敬，心中燃起对佛教未来的希望。我偶然听到几位游客说：真没有想到，两三年没来清云山，怎么就冒出了这么多殿宇楼阁和这么多年轻的“小和尚”！我原本以为清云山地处偏僻，定光寺也“名不见经传”，能有什么特色？来了一看，没想到，这么偏僻的山沟沟里，竟蕴藏着勃勃生机。二三百个莘莘学子在这里认真学习，教学设施如此先进，修学环境如此优雅，学院管理这么规范，真是出乎意料！
尤其可贵的是，以宏慧法师为首的定光寺常住始终以办好佛教教育为中心，寺庙的收入主要用于办学和相关事业上。老法师曾说：教育第一，办学第一，人才第一。他的这种办学精神和理念令人钦佩。我在拜别老法师之时，不由地萌发这样一种心声：希望定光寺常住兴旺，广东尼众佛学院越办越好！
（原载《法音》2000年第9期）
出席联合国“宗教和精神领袖世界和平千年大会”的中国宗教领袖代表团回到北京
9月5日，出席联合国“宗教和精神领袖世界和平千年大会”的中国宗教领袖代表团一行回到北京，中共中央统战部副部长、国家民族事务委员会主任李德洙，外交部副部长杨洁篪，中共中央统战部副部长田鹤年，国家宗教事务局副局长杨同祥等政府有关部门领导和五大宗教团体负责人专程到机场迎接。
9月6日，中共中央统战部举行欢迎中国宗教领袖代表团出访归来座谈会。国务委员司马义·艾买提，全国政协副主席、中央统战部部长王兆国出席座谈会并欢迎出席“宗教和精神领袖世界和平千年大会”和访美归来的中国宗教领袖代表团。
在座谈会上，中国宗教领袖代表团团长傅铁山，副团长韩文藻，中国道教协会会长闵智亭，中国伊斯兰教协会会长陈广元，中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、圣辉，中国基督教协会副会长曹圣洁以及代表团顾问、国家宗教事务局局长叶小文分别发言，介绍了中国宗教领袖代表团访美和出席“宗教和精神领袖世界和平千年大会”取得的成果及有关情况，并谈了各自的感想。听取大家的发言之后，国务委员司马义·艾买提说，中国宗教领袖代表团不辱使命，坚持原则，正面宣传，广交朋友，取得了圆满的成功。
他指出，改革开放以来，我国各项事业都取得了伟大成就，党和政府在保护人权、贯彻实施宗教信仰自由政策、切实保障宗教界人士和信教群众合法权益方面所作出的巨大努力有目共睹。但由于西方媒体的大量歪曲报道，国外不少人对我国的宗教信仰自由状况很不了解，存在种种偏见和误解，需要我们通过正面宣传，增进了解，消除误解。
司马义·艾买提说，这次全国性宗教团体的主要负责人联合出访和参加国际会议，用生动的事实介绍了我国宗教信仰自由状况，驳斥了西方反华势力在宗教问题上对我国的污蔑和攻击，阐述了我国宗教界维护世界和平，反对利用宗教进行分裂祖国的活动，反对利用宗教问题推行强权政治、干涉别国内政，反对邪教危害社会、残害生灵的罪恶活动的正义立场，展示了我国宗教界人士的风采，赢得了许多有正义感的人们的理解和尊重。他希望各宗教团体一如既往地按照我国宪法所规定的坚持独立自主、自办教会的原则，加强自身建设，培养爱国爱教的宗教国际交流人才，积极开展对外友好交往，进一步走向世界。同时，要继续发挥好党和政府与信教群众之间的桥梁作用，积极引导宗教与社会主义社会相适应，为社会主义两个文明建设做出更大的贡献。
王兆国同志也对中国宗教领袖代表团取得的积极成果给予了高度评价。他说，这次中国宗教领袖们为世界宗教的和平事业作出了贡献，也展示了各自宗教的风采，既坚持了主权原则，又体现了与国际社会合作的精神，做到了有礼有利有节，表现很好。你们在会场上下与达赖集团分裂势力和“法轮功”邪教进行了坚决的斗争，取得了很大的成绩。这与大会的主题也是相符合的。只有反邪教，才能保护正常的宗教。这次组团规格高，效果好，向全世界证明了中国宗教信仰自由。
据了解，中国宗教领袖代表团是8月21日赴美国访问的，并于8月28日至31日参加了在联合国总部举行的由各国宗教领袖参加的“世界和平千年大会”。
在开幕式上，本届联大主席古里拉布致辞说，我们世界被宗教、种族及文化分歧所扯裂，而联合国的建立就是要让和平而不是战争与冲突支配我们这个世界。但是随着时间的推移，相互间的不容忍给世界带来了更多的问题。今天宗教领袖们坐到一起协商，为寻求宽容、促进和平及鼓励跨宗教的对话寻找动力。他说，世界上许多问题与宗教、文化、种族不容忍、种族主义、排外主义紧密相关，在联合国召开这样一次会议是非常及时的。我们经常看到，邻国之间的一点点误解很快成为敌意的种子，听之任之，就会被人所利用而引发大规模的冲突。他指出，联合国一直在维护国际和平与安全方面发挥自己的作用，并采取有效的集体行动，把建立不同种族、文化及语言之间的理解及宗教容忍视为联合国的优先目标，为此联合国一直倡导宽容。联合国欢迎各国宗教领袖们在促进非暴力、实现宽容与和解、制止环境恶化及贫困问题上发挥自身的影响力。宗教领袖千年大会秘书长简恩表示，宗教领袖们能够在联合国总部相聚，这是联合国成立55年来的第一次，而宗教领袖们来到联合国，充分显示出我们对联合国宗旨的义务与责任。
经过4天的大会发言和研讨，会议通过了和平宣言，供各国宗教领袖以个人的名义予以签署。这份题为《对全球和平的承诺》的宣言明确指出：
联合国和世界各宗教对人类的尊严、正义与和平有着共同的关注。宗教既对世界的和平作出过贡献，也同时被用来制造分裂和敌意。世界充满了战争、暴力和破坏，而且许多时候是以宗教的名义进行的。在相互依赖的世界中，没有一个人、组织和国家能够生活在孤立的世界中，我们必须意识到，我们的每一个行动都会对整个全球共同体产生冲击。只有承认文化和宗教的多样化，本着相互尊重和理解的精神，世界才会有真正的和平。为此，各国宗教领袖们承诺：
一、与联合国进行合作，追求和平的目标。
二、不仅在口头上，而且在实际行动中，承诺对道德和精神的价值，即珍重生命、每个人的内在尊严以及让人民生活在无暴力的世界中。
三、以非暴力方式管理和解决因宗教和种族分歧而带来的冲突，谴责一切以宗教名义而进行的暴力活动。
四、呼吁各国尊重宗教的自由，寻求和解、宽恕和抚慰。
五、唤起人类追求人类大家庭美好生活的责任感，每个宗教、种族、性别都有权获得教育、医疗保健及取得可持续、有保障生活的权利。
六、促进一国内部及国家之间财富分配的平等化，消灭贫穷及扭转贫富差距扩大的趋势。
七、教育各个社区紧急行动起来，保护我们的地球生态系统及各种生物，支持环境保护。
八、开展和促进全球的再造林运动，把这视之为恢复环境的具体手段，诚邀其他人加入到植树造林计划中。
九、与联合国一起呼吁各国为销毁核武器、大规模杀伤性武器而工作。
十、与导致环境恶化及人类生活质量下降的技术应用及商业行为而斗争。
十一、促进社区的内在和平价值，包括仁爱、同情、服务与羞耻心等，这一切是创造和平社会之根本。
在这次千年和平大会上，中国宗教领袖代表团团长傅铁山，副团长韩文藻先后作了大会发言。中国道教协会会长闵道亭道长在开幕仪式上致祈祷词，他祝愿世界永无战争，人类和睦共处，亲同家人；祝愿中国早日实现国家统一，国泰民安，民族亲善，各教共荣。中国佛教协会副会长圣辉法师在闭幕式上致祈祷词。他说，当今世界贫富悬殊，民族矛盾，教派纷争，种族歧视，邪教害民，环境污染，生态失衡，灾难频仍，战争时起，都是由于人类的贪瞋痴，发身口意，造诸恶业所致。他强调要尊重联合国宪章的宗旨和原则，倡导宗教的仁慈、博爱、宽恕与和解的精神，警惕并防止一切对宗教纯洁性的玷污与亵渎。他祈愿大小诸邦、不同民族，一律平等；国家统一，民族团结，人心向善，教无争执，战争永息，人民幸福。
会后圣辉法师在接受记者采访时表示，这次中国五大宗教组团来纽约参加世界和平千年大会，这一事件本身就表明中国宗教界对和平的关切。他说，在大会期间，中国宗教界与各界朋友广泛接触，达到了广交朋友的目的。他同时指出，和平的呐喊已有几千年了，但是世界和平并没有到来，这说明和平是人类的迫切需要，而实现和平却非常艰难。他说，这次大会也有一些遗憾，一些人从事与宗教身份不相符的活动，是对宗教纯洁性的玷污。所以我们在追求和平的同时，也需要防止亵渎宗教纯洁性的事件。
（原载《法音》2000年第10期）
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