法云法师　　

　　朋友，您会饮茶吗？
　　嘿！谁不会？无论“琴棋书画诗酒茶”的传统文化，或“柴米油盐酱醋茶”的百姓日常生活中，那一样离得了它？
　　有一则发生在唐代的佳话：著名的投子禅师门下有一侍者名阿章，非常勤快，一天，阿章做完当天的劳动工作，投子禅师为了犒劳，于是赐给他一杯茶，禅师一边替他倒茶，一边自言自语：“森罗万象皆在于此。”
　　意为：“宇宙间所有的真理，尽可以从这一小杯茶水中显现”。阿章或是不解其意，或是反应过了头，接过杯子后，却将茶水泼洒于地，反问禅师：“森罗万象的真理在何处？”投子禅师轻叹一口气，答道：“可惜一杯茶！”
　　仔细思之，寓意深远：世上每一片茶叶，每一滴水，都不孤独啊！从一片茶叶我们可以想见，那崇峻的山岭，碧绿的茶园，挥汗的种茶人与采茶少女的歌声。那每一滴水皆与云天相接，闪耀着太阳的光辉，带着大海的咸味。若能胸萦高山，怀抱大海，我们自然襟怀磊落，与整个宇宙相融相摄，部份融入全体，当下即是永恒。
　　日本茶道讲究“和敬清寂”，和敬表示主客应对之礼；清寂则表环境与茶具的安排。在饮茶中寓含禅的精神，一直是人们追求的境界。
　　日本茶艺之根本在于“泡茶需专心，饮茶要诚意。”
　　若将此茶禅一致的精神，应用在日常生活之中，待人处世时，学得专心与诚意，您将受益匪浅，而生活的质素，也大为提升。

初临缅甸　

　　初次踏上佛国缅甸的秀丽山川，立即被她那质朴的风格、敦厚的人情，以及青峰绿荫之中巍峨的亭亭塔影所吸引。
　　特别是那道旁树下，放着施水罐的小小凉亭，给人留下终生难忘的记忆。
　　小阁楼式的凉亭是那样简单，盛水瓦罐又是那么朴实，在亚热带地区，烈日下过往的行人游子，贩夫走卒，皆可小憩凉亭，饮一杯清新的凉水，你会感觉沁人心脾，旅途疲累顿息。
　　在我居停的隔邻，有一位年过七旬的阿婆每天清晨风雨无阻，总要到清泉挑那最清洁的泉水送去佛寺和施水凉亭，她如同我见到的所有缅甸人，既朴实又热忱，彬彬有礼。缅国人民毫无唯物思想，对物质利益比较漠视，却喜欢布施。除了简朴生活所需，人们纷纷把钱财用于供养寺庙，布施捐献修建学校和兴办福利。
　　佛教称布施、供养为“随喜”，即因众生之喜而欢喜。缅甸人民真正懂得这种精神，所以每当虔诚的供养布施后，人人脸上都带着一种神情，那么安详，那么真诚。
　　正如一次临济禅师在山上种树，黄檗大师问他道：“这山上的树木已经很多了，你又何必再去种呢？”
　　临济禅师回答：“山上的树是前人种给我们的，我也种一点留给后人乘凉或作栋梁。”
　　多么发人深省，怀着感恩之情，把关爱给予世人，如同播种一般，它将开花结果。当你短暂的一生结束，你所获得的终将消失，所留下的，将是我们给予的东西。

当下自在　

　　在繁忙的工商社会生活中，我们常常会失掉内心的安宁与自在。一行禅师（著名的诗人、和平主义者）倡导《正念分明，当下自在》，蜚声欧美，视为显学。
　　禅师讲起一件亲身经历的事：当年他赴印度旅行，与导游先生同坐旅游巴士上，因为导游出生于印度社会遭受歧视达千年之久的种性，当禅师醉心于窗外美景时，却发现导游非常紧张，他是在为如何安排好行程，使禅师开心而发愁，于是禅师安慰他说：“请放松一点，一切都很好，我已经在享受旅行的乐趣了。”
　　他靠到座背上笑了。可是，没出几分钟，他又紧张起来了，禅师悲悯地发现，从他内心深处，仿佛看到那持续几千年的阴影，有关种性的，及个人奋斗的种种负面的习惯力量，使他一秒钟也难以放松。
　　在我们日常生活中，所认识的人们，大多数都是整日奔忙，生活得很累。
　　好比有事出门，奈何天降大雨，人们便开始担忧家里的门窗有没有关好，小孩恐怕忘记带雨伞？忧心如焚地赶回家时，往往一切风平浪静。
　　更有甚者，远赴风景如画的名胜度假，依傍绿水青山，而内心却念念计较商场上的得失，一心盘算下山之后的拼搏，岂不大煞风景？
　　正如那位导游，当禅师一直愉悦地活在当下，他却还在苦苦思虑如何才能让禅师开心，岂不冤枉？陷于长期负面情绪所养成的习惯势力，难以自拔，何能自在？
　　记得英国前首相邱吉尔，答记者有关烦恼提问，他幽默地说：“如果我碰到烦恼，就会想起，一个老人临终时所说的话，他说他大半辈子都活在烦恼之中，可是大部份烦恼的事都从未发生过。”
　　一行禅师的教学，给我们开启了一扇通往喜乐之门，所谓“正念分明，活在当下。”即把过去的阴影一扫而光，而以目前真实的心，去面对现实，心的清净，会让我们的人生显发出全新的价值。

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