病去如抽丝──致雨轩

　　彻底空不是扔掉所有东西，也不是不扔所有东西，但更不是时人以为的自由自在什么都不修──那是自由随业轮回。　

　　但要体会这个彻底空，人要先尽全力把一切都扔掉：能扔的扔光，扔光就现了。扔不光，就没法悟。一般人用思想扔是扔不光的，好的禅定有助于扔。　

　　真能扔光，再拾起来就不一样。所以叫大死才能大活。　

　　别急，胖子不是一口吃出来的。您该在更基础的地方先多下点工夫。只要保持向前努力，这些问题将来能解决，但眼前还不行。何以见得呢？　

　　在回麻子的贴上您口口声声说是同一意思，不过麻子看上去意思大不一样。您回亦云的贴可是直说了。说实话，自佛门有了“离四句，绝百非”的成语后，能敢直接硬犯这四句的人还真不多，但您那贴可以说是四句的标准典型。雨兄，这反映两事。一是雨兄实话实说，没藏着东西，是真心想学佛，这是大好事。有此心在，终有突破之时。二是雨兄没能多看书接受些前人的经验教训，只凭自己乱撞，多走了不必要的冤枉路。　

　　为今之计，先补基础为上，补正知见是其中之一。否则这样乱闯只是白化力气。　

　　老话，病去如抽丝，急不得。四句是能所对立，和单用思维去解决（调和）能所对立的常见（病态）结果。原因是思维本身建立在能所对立基础上，怎能超越？要真的超越一下，才可说得个入处。　

　　雨兄，你其实在思维层面观察得已挺细致的了。无明以下能所已立，心（凡夫心）确象你说，非有即无，无非有无而已。要向上走，就得在“心行”上真得超能所。你突然得“空”，空怎能得？你是误以“空空如也”之相为“空性”了吧。佛经讲的“空”可不是这东西。说句好像难听的话，空根本就不是东西（相）──这“相”包括了“空相”，即“什么也没有”相。　

　　基础先从两处下手（假设你已皈依，受五戒），一方面，象LAOP，祁家的等人一样，把“正见”先掰一通──不为得什么，先把用思维心能排除的错误先清理一下。另一方面，学禅定，由“止”学起。这是能说的显法。更有秘密方便，就缠住金顶，由他看你基础相机教你。　

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关于“悟”与梦中梦谈

　　梦兄好学，麻子只好现丑。下述只是一管之见，别当定论。　

　　先讲悟，梦兄认为“悟是明白的意思”。作为通用语义，梦兄没错，作为佛法专用语义，非也。哪里不对了？得先看到“明白”两字隐含了个对立：你，主体──明白，动词（作）──什么东西，客体。这不是语法，而是人类认识世界的通用模式，人类（除极少数圣人）都不能离开这种能（主）所（客）对立，语言就更在其中了。　

　　佛法的“悟”是指修行人打破了这种对立。对立一破，就谈不到通常意义下的明白不明白。而建立在对立之上的认识，语言也无法明确表达这种悟。所谓不可言，是说“无法用语言准确描述”，不是说不可讲话。　

　　突破能所对立不是件容易事，禅宗称为“关”。如果说：“对没过关的人谈过关无用，对过关的人谈过关亦无用。”则不准。应说：对没过关的人谈过关有用，但意义不明；对过关的人谈过关意义明，但不重要。　

　　至于“物我不二之境”、“无形无相之境”、“可体验不可言之境”都是“境”，即主客的“客”，都不是真悟！　

　　所以，多数误解来自于望文生义，二麻子自己也是常犯此病。人吗，都觉得别人的意思就是自己理解的意思，结果是大家都鸡同鸭讲，还觉得自己理直气壮──糊涂账而已。　

　　上贴也是语言文字，当然不可能全讲“明白”，但愿于梦兄增加理解小有帮助。语言还是有用的。佛陀当年也不得不借语言来向人类讲法，却又称“四十年未讲一字”！佛所说“我法如标月之指”。意谓法是借假而用。佛法确无“止境”。　

　　但真正的“悟”却不是“境界”两字可表──远远超越境界。“境界”仍未离开“相”。　

　　对“悟”一事，在思维所及范围，梦兄所解已差不多到底了。但若梦兄是实修的佛门行人，则大有待商榷处。实修与思维解毕竟不是一回事。　

　　“梦中梦”──吾兄名字很有学佛的味道啊！

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