破除串习错觉可借精妙的有为法去做

　　假123：
　　我觉得最近最大的收获，就是懂得了不落有、不落无、不落有无。不落有无也不是。因此不思量，不思量也不思量。懂得了即有（空有）、即无（空无）、既有无。想与无想无区别。一定是“明”，所以一定不是“明”。（不二。远离是非，却不另有体性，无性故）想与无想有区别，因为牛马不相及。说无区别是说梦话。具体来说，虽然千说万说。明白了“舍”是现在修行的重心。明白持戒修善因果与空　理是一回事。还明白了我说了一堆废话。本来不打算说，但麻兄是过来人，敲打敲打我也可给别人做个参考。

　　二麻子：　
　　一样不一样要看站在哪里说话。但不管想不想，明没变过。不能体会是因长劫妄执串习造成的错觉。破除这种串习错觉，却可借精妙的有为法去做。不是不做自会了的。止做任灭四病中，对初学人，任病最恶。相反，对初学人，做不是病而是药。　
　　从明不变来说，想不想一样。从凡夫自觉不自觉来说，当然不一样。否认此差别相对修行是无有利益的。　
　　“善于分别诸法相，于第一义不动摇”。缺哪一半都不是如来。　
　　补一句......“不思量”不是简单通过“我不去想”能达到的！用“不去想”试图达到不思量，实际上偷用了“彼彼空”见，当然成不了。禅门有言“思量个不思量”漏了点风声：非思量非不思量的这个“不思量”是用有点象“思量”的方法契入的。但并非一般人想的“思量”法。　
　　真要具体说，一是很难表达清楚，二是不易公开说。这也有禅宗传统为旁证：“官不容针，私通车马”。所以，要想知道这类关要的核心，多少得靠机缘，而首先要自己准备好基础。否则，真有人说，也会误解的。　

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时人常对“心即佛，佛即心”大有误解

　　PATRICK兄所说要点有三：“释迦以三皈五戒立教；明心见性为修炼；六度万行为工夫；功果圆满而成‘佛’”。既然如此，如何‘但用此心，直了成佛’？”　

　　“心即佛，佛即心”　

　　请小心，时人常对“心即佛，佛即心”大有误解，落常见。说“心佛众生三无差别”更准确些。到底如何“但用此心”？能所对立不除就不是“但用”，能所破时就知如何“直了”。佛法中慈悲智慧都在这了。只要有能认识的心和被认识的境界，不管那境界是什么，都还不是悟，最多是善境界。古时佛门有个大修行人对其内圈弟子讲了句笑话可参考：“仅知用心者其笨如猪，不知用心者其笨过猪”。望吾兄能百尺杆头更进一步。

　　学佛到您这程度，大致说是已知万法归一，不知一归何处，着了点常（有）见（作为学佛人经历这是个阶段，是常常见到的）。哪里是兄的常见？“万法皆由自性生”。那自性是什么？佛法讲“自性空”，反对“自性有”，PA兄心里在这点上是有还是空？麻子感觉是“有”，当然麻子可能没感觉对。不识自性（空）修法无益，那空字被略掉，多少人误解了！　

　　明理修真是我们共同选择的路（道），将圣人的见解融入自身的修学是真修的必要基础。　

　　显密不一不异。不异者，同为佛法，同为众生解脱之航船。不一者，方便大有不同。然无高低之差。

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