已明自性与未明自性，烦恼有何不同

　　月兄一问“已明自性与未明自性，烦恼有何不同”，看似简单却不容易回答。因所涉颇广，容麻子逐步将问题明确化。　

　　首先，麻子想在问题中改两字：用“空”代替“自”，问题成为“已明空性与未明空性，烦恼有何不同”。麻子特意这样做为的是，现时有太多的人以为已明“自性”，实际南辕北辙。对“人人本具的，众生都一样的佛性”，不要说实证，观念上搞不对的都大有人在。试比较以下二例：　

　　例1：设，人人（你我）都有个皮球，皮球都一模一样，放到一起就不可分辨，但你的球与我的球毕竟不是一个球。　
　　例2：又设，人人都有空气可呼吸，但空气不特属于任何人。　

　　空性更象哪个？麻子的回答是，绝对更象例2。那么“自性”更象哪个？自性、佛性、空性只是同体异名而已，自性当然也是更象例2。不幸的是，有许多佛友不肯深入经藏，望文生意或人云亦云，以为自性象例1！更有甚者，有人自以为已找到了象“我的皮球”那样的“我的自性”，唉，苍天，苍天！如果是这种“明自性”，大家都会知道，烦恼没差别。　

　　回到正题，明不明空性，烦恼有何差别？世上已有一批“高人”做出各种高论，麻子也听过不少，但恕麻子直言，都不可信。对此问题的正答是——没差别！不可思议？有佛经为证。佛陀当年在世时，有毒刺扎脚，极痛一时的记载，又有头痛三日的记载。佛当然彻明空性圆满福慧，然而，疼就是疼，不能说佛身上的疼不是疼吧。依佛法，受就是苦，就是烦恼，疼痛当然是。所以就烦恼说烦恼，就连佛陀他老人家示现在世，也不能不沾点边。　

　　那全没差别吗？没差别还学佛干什么！明空性是学佛人正修的起点。对修道位以上的人（真明空性并肯正修的人，世上有少数人能明空性而不肯努力正修）来讲，虽然由过去因等业力所导致的烦恼痛苦与常人没差别，其后续反应大不一样。一般人在烦恼痛苦下，其心纠缠于烦恼，因其纠缠，伴生的贪瞋不但大大增加了当时的烦恼，同时种下更强大的将来烦恼之因，未来苦果正生生不已。道位以上的人在烦恼时至少会努力不让妄心纠缠下去，以离苦因，避免将来烦恼，所谓“菩萨畏因”，又谓“随缘消旧业，更不造新殃”。进一步的会“以障碍为道”，借烦恼加深对空性的体验（智慧），以痛苦加固慈悲愿力，而于菩提道步步向前。　

　　所以，明不明心，烦恼当时没差别，将来后果大大不同，当然前提是明心的人要肯正修。　

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关于《未明自性与已明自性烦恼有何不同》的两喻

　　后学：　
　　您好二麻子。我读过您的《未明自性与已明自性烦恼有何不同》，但我不懂您为什么要做了那俩个比喻？（喻1：设，人人（你我）都有个皮球，皮球都一模一样，放到一起就不可分辩，但你的球我的球必竟不是一个球。喻2：又设，人人都有空气可呼吸，但空气不特属于任何人。）我不明白，您能对我说一下吗？　

　　二麻子：　
　　尽管这话并非十分精确，佛门人常说：“一切众生皆具佛性”。听的人多会里解成：“人人都有佛性”。就这样，有些人更会想成“我有我的佛性，您有您自己的”，这就错得有点离谱了，如同第一个例子。　
　　第二例只是说，“佛性”不属于个体。用空气作比方是不得已，真如不是用物质能比全的。　

 

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