“我的”难放

　　naturey：　
　　也说布袋和尚（弥勒菩萨）的放下、捡起。请指正！　
　　放下：放下我和我的，放下我的思想、我的知识、我的喜好、我的善恶、我的见解、我的是非。　
　　捡起：捡起佛法。佛知佛见我本来就有，只因不能放下，便迷失了。所以需要大觉者如佛陀，为我开佛知见、示佛知见、我才好悟佛知见、入佛知见。开示我本有之知见，悟入我本有之佛性。　
　　放下：放下佛法，佛法我本具，何需扛着走。　
　　捡起：捡起转身就走。不明白，机缘未具，也不使众生生烦恼，走也！下次再来！　
　　──从布袋和尚的故事中，一点理解。请指教！

　　二麻子：　
　　你病不在捡起放下，在“我的”。　
　　“我才好悟佛知见、入佛知见。开示我本有之知见，悟入我本有之佛性。”──还是我的，不过藏得深了点就是。
　　为何“我的”难放？我，我所（的）不过是能所对立相中较粗较易看到的。细微深入潜藏的能所为根，不易一下找出清理掉。这细微能所，换个名称，其实就是无明。破无明是大家的目标之一，都知道这不很容易。　
　　怎么办？继续在妄（无明）里尊佛陀所教，以妄修妄。直到般若火发，烧化诸妄。圆觉经里讲得很明白。　
　　简单地假装没有我，我不去看，不去取，不去分别......可为一期方便，但并不能真解决此问题，xixi兄对这点很清楚。嘻嘻。佛陀岂是不看、不听、不能回答问题的？但真正在能所相上超越能所幻执，人我相上超越我、人、众生、寿命等妄执，却实在不是语言能说得全的。　
　　麻子瞎说一通，当不得真的。

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禅宗不排斥思维

　　兄弟您不懂是书没看够，所闻不广造成的。　
　　“依小乘、中观、唯识，“观”都是指观察思考空义”　
　　──是，但不全是。观察思考是观的一部分，叫毗婆舍那。还有三摩钵提呢。你好象不知道。找经论看看，就知道了。　

　　“但，禅宗却是排斥思维的，这是为什么？”　
　　──不是。禅宗不排斥思维，只是明白指出，仅靠思维不够。注意，唐宋时代去学宗下的，多是在教下修学过很久，思维过很久，基础扎实。这时禅宗如画龙点睛，引导其超越思维的局限。并不是禅宗排斥思维。　

　　“依据一般的讲法，定只是强行压制烦恼，”　
　　──这是一般讲法，并没能包括一切情况。。　

　　“但是，大乘起信论却认为：止是止于空义而得根本智，观是观察因缘差别而得后得智”　
　　──起信论这段没错。但这里的止与观不是一般意义上的，而是对已经契入空性的行人来说的。否则，若仅是思维空义，就根本没法止在思维空义上，心不是这个用法的。　

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