熟睡无梦时，心在哪里？

　　笑一笑：　
　　心通在甚麽处？此公案笑得我倒地。｝　
　　南阳慧忠国师者，越州诸暨人也。姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十馀祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，徕中使孙朝进［贡］（赏钱）诏徵赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命国师试验。三藏见师便礼拜，立于右边。师问曰：“汝得他心通那？”对曰：“不敢！”师曰：“汝道老僧即今在甚麽处？”曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”良久，再问：“汝道老僧即今在甚麽处？”曰：“和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？”师良久，复问：“汝道老僧只今在甚麽处？”藏罔测，师叱曰：“这野狐精，他心通在甚麽处！”藏无对。　
　　僧问仰山曰：“大耳三藏第三度为甚麽不见国师？”山曰：“前两度是涉境心，後入自受用三昧，所以不见。”又有僧问玄沙。沙曰：“汝道前两度还见麽？”玄觉云：“前两度见，後来为甚麽不见，且道利害在甚麽处？”僧问赵州：“大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚麽处？”州云：“在三藏鼻孔上。”僧後问玄沙：“既在鼻孔上，为甚麽不见？”沙云：“只为太近。”　
　　心通＝虚空，无有不通。不空只能通那不通这。这慧忠国师够弄人的了。　

　　二麻子：　
　　笑兄老婆心，麻子也入草。　
　　仰山一语，如灵龟曳尾，只合私下说。　
　　玄沙最毒，从此疑杀天下人。　
　　且不谈古德行履，只说现今人人经历的，却问熟睡无梦时，是远是近，心在哪里？　
　　解得此问，行近思维边界处。　
　　切身体会的，今生努力或许有望。　
　　实证的，生死无惧。　

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所谓生活禅如何修？

　　成军：　
　　借这个机会，向各位前贤请教：所谓生活禅如何修？　
　　怎么在生活中“觉悟人生”？讲低了，流于世俗谛而不查；高了，又让人下不得手。　

　　二麻子：　
　　嘿！军兄，这前贤(嫌)二字加上后，谁敢回话？　
　　生活禅一词，依麻子管见，其实人人想法不同。在生活中能看开些，洒脱些，带些宗教情调，多当好人，多做好事......都很好，也都值得提倡。许多人以此为生活禅。台湾有位耕耘居士就多少有这类的提倡。　
　　但对实修派来讲，说实话，麻子以为，没打破那闷罐子以前，别想在生活中就能轻轻松松地就真能修禅。或许别人会反驳：多少古德是在生活中破关的。不错，不过那不是我们这种生活。例，香严锄地破竹，闻声而悟，是在生活中。锄地嘛！但实际上，香严锄地时下的工夫怕比我们在座上还紧得多。　
　　即使摔破得那闷罐子，多数人仍不能马上能在日常生活中护得住。此时，仍不能真的在生活里修。直要到力量大到一般生活中的思想起落不能牵走学人对空性的正受(此非麻子落两边，语言不得不如此)时，行人才开始能在日常中真修了。此即在座下能由“识妄即止”到达“蛇结自解”，不是件容易事。　
　　真如本来安祥，安祥不是坏事。坏事的是偷心和迎合培养偷心。吾兄无有此等事，自是不病。但现代有这偷病的人实在多。太轻松的“佛法”，如林清玄，无实际力用。　

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