关于佛教与社会主义相适应

 

净慧法师　

　　
　　净慧法师回顾了苏州灵岩山佛学院的开办情况，指出苏州是文革以后佛教教育的发源地，并高度赞扬了戒幢佛学研究所所取得的成绩，认为研究所办得很有特色，为佛教教育开创了新的局面，对全国的佛教将产生积极的影响。

　　关于佛教与社会主义相适应，净慧法师认为可以分为三个问题来谈：第一，要不要适应；第二，能不能适应；第三，如何适应。而前两个问题的答案是肯定的，所以净慧法师着重谈了如何适应的问题，认为应从两个方面来看。

　　首先，党和政府对于宗教如何要求？净慧法师说，"政治上团结合作，信仰上相互尊重"，这两句话已经把这个问题概括得非常清楚，相适应就是政治上如何适应，即佛教如何和国家政策、法律法规保持一致。江泽民总书记在1996年关于宗教工作的三句话，即：全面、正确贯彻党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义相适应。这三句话既是当前宗教工作的指导方针，也是我们每一个宗教信仰者言行的出发点和目标。李瑞环主席在1996年提出了"四个维护"：维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。这就是国家从政治上提出的宗教（包括佛教）如何与社会主义相适应的一个标准。

　　其次，对佛教来说如何与社会主义相适应？净慧法师指出，中国佛教经过了一个世纪左右的思考、探索、实践，总结出了人间佛教的思想，这是指导佛教与社会主义相适应的核心。人间佛教思想内容非常丰富，道德、文化、慈济事业都可以包含在里面，净慧法师特别强调了佛教中的两个最基本的思想，即一个是智慧，一个是慈悲，认为这是人间佛教的基本要义。智的方面是我们的修行，或者以自利为主的体系，也包括佛教教育事业；悲的方面则包括一切利他的事业，如社会慈善事业。净慧法师根据这一思路，这几年在柏林禅寺提倡生活禅，其中就包含这两个理念，即"觉悟人生"、"奉献人生"。通过佛教中的自利利他、悲智双运这两个方面，就可以积极的引导佛教走与社会主义相适应的道路。

　　最后净慧法师又讲，我们既要继承传统，这是契理的一面；同时，我们还要适应潮流，这是契机的一面。契理契机是佛教永恒的主题，正因为佛教有这样的施教原则，所以佛教的生命力是永恒的。把握了这一原则，佛教也一定会与社会主义相适应，在新的历史条件下继续保持旺盛的生命力！