第二十九章　迦里迦尊者——十六尊者之四

　　在南瞻部洲的赤铜洲，
　　住着尊者迦里迦。
　　有一千一百阿罗汉围绕着他。
　　尊者手持一对金耳环，
　　向尊者致敬！

　　迦里迦尊者手中所持的一一对金耳环是尊者的标记，其来源及含义如下。

　　一次，迦里迦尊者到欲界天去，在那里讲习佛法。欲界天的神灵和他们的孩子听了佛法之后，都脱离了轮回之苦。于是，神灵当时赠给尊者一副金耳环和很多其他的装饰品。尊者对所送礼品作了加持，最后将所有礼物只变幻成一副耳环，并作为尊者自己的标志物。

　　任何一位看到或触摸到迦里迦尊者这些标志物的信徒，都会受到所有的佛和菩萨的佑护。依靠佛和菩萨的佑护，信徒可以获得对尘世虚无混浊本质的透悟，由此生彻底的厌离心；依靠佛和菩萨的佑护，信徒还可以获得菩萨位，获得不还果——即不再返回（托生）欲界。

　　此外，触摸或见过金耳坏等标志的信徒还可获得诸多的成就，如三摩地、静观、透思、机敏、诚实和善智。

　　迦里迦尊者以大慈大悲之心救助所有众生。尊者还帮助信徒用基于佛教两大派别（指大乘、小乘）理论，最适合于个人的方法去解救其他众生。如信奉崇拜迦里迦尊者，就会得到所有佛圣者、上师和僧人的佑护如果信徒想获得菩萨位，就必须信奉崇敬迦里迦尊者，只有这佯。他的愿望才能比较顺利地实现。以上等等，都是这位无上的尊者所言。

　　迦里迦尊者的生平
　　迦里迦尊者出生于当时六大城市之一的室罗伐悉底。父亲是一位富豪，娶了位合意的妻子，两口子幸福地生活在一起。但夫妇俩没有孩子，他们渴望有自己的孩子。为此诚心祈祷，广放布施。终于有一天，富豪的妻子怀孕了。因妻子原本是具有五种非凡智慧的聪明女子；所有一旦怀孕，她随即就能察觉。随后，她把怀孕的喜讯告诉丈夫并告诉他怀的是一个男孩。丈夫听到这个消息非常高兴，说：
　　“我祈祷了这么长的时间，终于盼来了我们的孩子！”
　　富豪又接着祈祷道。
　　“但愿这个孩子能够接传我家的香火，使子孙绵延；但愿孩子一生幸福；但愿他有能力操持家政；但愿他能够看护好家中的财物和牲畜：但愿他在我等双亲去世后，诚心祈祷，大行善事以慰藉我们的亡魂！”

　　富豪精心地看护还在妻子子宫内的未来的孩子。他设法满足妻子的任何一个要求，她想吃什么就给什么；想喝什么就送什么：想戴什么装饰就戴什么；想穿什么就穿什么。

　　释迦牟尼佛总是通晓一切，从不错过一次有益众生的机会，他的众弟子也同样是昼夜警觉，以便施益于众生。当时，佛陀的一个弟子阿泥律陀（意“不灭”），是释迦牟尼佛宝座前十大声闻弟子之一，为天眼第一。以其天眼的神力看见富豪之妻怀了一个男孩。知道此事后，为了查明这个孩子是否是释迦牟尼教法的皈依者，或者是释迦牟尼佛的一位弟子，阿泥律陀用天眼进行了第一次观察。观察的结果表明，这个未出世的孩子将来会皈依释迎牟尼，成为佛陀的一名弟子，而且只有他阿泥律陀才能完成这孩子皈依佛陀的使命。

　　于是，阿泥律陀没有带随从，孤身一人来到富豪家。富豪对阿泥律陀说：
　　“尊者，你一人到此，是不是需要给你准备个帮手？”

　　阿泥律陀回答说：
　　“我所需要的一切，像你这样的任何人都可以给予，那么，我能够按照自己的意愿得到一位帮手吗。

　　富豪回答说：
　　“尊者，我的妻子已经怀了一个孩子，如果生下来是男孩，我就把他送给你作帮手。”

　　听了富豪的回答，阿泥律陀说：
　　“这事可要说话算数！”
　　尊者将此事说妥后返回驻地。

　　妊娠足月之后，富豪的妻子生下一个漂亮可爱的男婴。从婴孩身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，弥漫在整个屋子里。

　　孩子出生之后，举行了盛大的庆祝仪式，由于孩子在出生之际，豆蔻花香萦绕身体，故以豆蔻花为孩子命名，取名那梅梅朵（豆蔻花）。

　　那梅梅朵长大之后、家里请人教他读书认字、写作、算术和八种研习深造方法，从而那梅梅朵成为一名知识渊博的学者。

　　在此之后的一天，阿泥律陀知道该是那梅梅朵皈依佛门的时候了。于是，阿泥律陀来到了富豪的家，对富豪说：
　　“诚实的人许诺如同板上钉钉。在你的儿子出生之前，你不是就已经同意让我把他带走吗？”

　　富豪承认他确实是这么答应把孩子交给阿泥律陀尊者的，他转身对他的儿子说：
　　“孩子，这是真的，在你出生之前，我答应把你交给阿泥律陀，他是一位圣贤的尊者。现在你就随他去吧，要好好侍奉尊者。

　　那海梅朵高兴他说：
　　“这样做确实对我有莫大的恩惠”

　　阿泥律陀劝慰那梅梅朵的父亲，给他讲述佛法使之快乐。然后，年轻的那梅梅朵跟着阿泥律陀上路了。

　　阿泥律陀带着这个年轻人来到他即将皈依佛门的寺庙。皈依之后，那梅梅朵就成了这所寺庙的一名新僧。在这里，他还系统地研习“三藏”，一边修习，一边理解其中的深奥意义。当他到一定的年龄时，那梅梅朵受比丘戒。他将自己全部的身心投入于佛陀教法的修习实践中去，成功地断除由尘世而生的所有虚妄与误见，从而获取了阿罗汉位，并进入声闻乘的极上境地，成为神（天）和人祈祷崇拜的对象。

　　那梅梅朵想道：
　　“我之所以从尘世间的痛苦和由误见导致的苦难中彻底地得到了解脱，正是要归功于释迦牟尼佛的救助，我已放弃了所有其他教派的教法，专习释迦牟尼的教法。”

　　那悔梅朵考虑成熟之后，他觉得他应该偿还佛陀的恩德。他想到释迦牟尼佛显现常人形相的唯一目的就是救助所有的众生有情、那梅梅朵认为自己也必须这么干。下了决心之后，那梅梅朵设法知道了谁将是他最初导人佛门皈依佛法的对象，而这即将皈依佛门的众生就是他的父母双亲。此外，那梅梅朵还领悟到皈依双亲要用神变法术。

　　操练神变法术之后，那梅梅朵将自己的肉身隐去，从礻氏　陀林（那梅梅朵即加里加尊者居住的丛林）来到了他父母的家中。那梅梅朵从地下钻出来显现身形，出现在他父母的面前，并展示了其他种种神变法力。他用每个人都能理解的最适合的方式向父母及家族中人讲述了释迦牟尼佛的教法。讲法之后，这些人都皈依了佛法，获得了“预流果”，即“进入佛法的河流”。此后又入见道。为了积累功德成就，这些人还行了诸多的善业。那梅梅朵也在他所见到的人中间使很多人皈依佛法，不过这些人得与佛法有“缘”，方可皈依。

　　那梅梅朵修完十二苦行，他坚持僧人要一无所有。他自己甚至不要供给僧人的所有生活必需品。因而，那梅梅朵只有一个僧人的三件僧衣。他出外化缘时，对人家施舍的无论什么东西都非常的知足。当他在外化缘期间，不管施主是富豪还是穷户，他都逐个上门化缘；他选择墓土家坟地作为居处；他情愿拿着丢弃在荒土家之间的上陶碗作为饭钵；他把丢弃在荒撅之间用以遮裹尸体的裹尸白布拾起来，洗净、染成僧人衣衫所特用的颜色，缝成僧衣穿在身上；他还吃在荒撅之间捡到的被人丢弃的食物。由于经常出觉入于墓过于家间，那梅梅朵又被人称为“社朝巴那保”比丘，意思就是“住要墓颁间的大黑比丘”。

　　有佛陀的弟子问释逸牟尼佛，根据什么样的上世善业和祈供，迦里迦尊者才得到佛如此的厚重和佑护？为何在他出生时，有如雨的豆寇花，花香一直萦绕着他的身体？为什么在他皈依释迦牟尼佛的教法之后获得了阿罗汉位，又以帮助他人皈依佛法作为个人幸福之源？

　　释迦牟尼佛解释说，所有这一切都是迦里迦在护光佛在世期间积累善业的结果。当时，迦里迦是护光佛的信奉者，他拥戴护光佛的教义，出家成为僧人。他完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外，迦里迦还督促别人也这么做，向僧人表示崇敬，为很多的佛塔奉献供品。他自己又在很多佛塔前供奉豆寇花编成的花环，并把豆寇花瓣撒在佛塔上面，然后进行祈祷。于是他就得到了如你们所说的业报。

　　迦里迦尊者的居地
　　迦里迦尊者的居地赤铜洲，最早可以追溯到一个关于穷人的传说。传说中讲到，一个穷人把自己所有的东西都送给了一位圣者，他祈祷说希望成为一个统治大片领土的国王。圣者使用自己的祈祷加持力，使一片空无人迹的荒地出现了一个由成千上万户人家组成的繁华的城市，满足了穷人的愿望。这个城市以后就被称为赤铜洲，人们说它是南瞻部洲（古印度）的一部分，并不被大海分离而成小岛。另有文献说迦里迦尊者的居地是辛卡拉洲（即今天的斯里兰卡）。

　　根据释迦牟尼佛的旨意，迦里迦尊者和他的一千一百名随从住在赤铜洲，守护宏传佛陀的教法。

第三十章　伐阇罗佛多尊者——十六尊者之五

　　在辛卡拉洲，
　　居住着伐阇罗佛多尊者，
　　他周围有一千名阿罗汉；
　　尊者右手作期克印，
　　左手持拂子，
　　向尊者致敬！　

　　伐阇罗佛多尊者右手的平和期克手印和左手所持的拂子，含义如下所述：

　　关于拂子，最早可以追溯到伐阇罗佛多尊者到乾达婆之国去化缘的时候。尊者在其他讲述佛法之后，结果有许多乾达婆和他们的孩子信奉佛法，摆脱了轮回之苦。他们奉献尊者很多散发着香甜气息的拂子作供品。尊者将这些拂子进行祈祷加持后，使之变成一支拂子作为自己的标志物。

　　所有看见、触摸到或者闻到尊者拂子发出的香味的信徒都将获得最高的智慧；还可以获得将自己的意念完全控制在任何范围内的能力；并可获得诸多完美的身体吉兆，被自身体内发出的无限的光线照亮。这种光线产生的加持力可使人证得成佛。

　　尊者右手的期克手印具有如下的加持佑护力。手印可以佑护加持那些旨在救护众生的人；可以佑护那些弃绝恶业，追求善业的人；可以佑护那些希望不受魔邪伤害的人。只要看见、触摸到、或者观想尊者期克手印，或者崇拜尊者所佩标志物神力的加持，所有的祈供都将获得报答。

　　伐阇罗佛多尊者的生平
　　尊者伐阇罗佛多出生于古印度乔闪毗国。父亲邹陀衍那是忄乔闪毗国国王，母亲名叫多吉姆（金刚女）。在伐阇罗佛多出生的时候，卡达亚衍那圣者来到忄乔闪毗国，邬陀衍那对这位圣者表示了极大的崇敬与信仰。

　　孩子长大以后，受到了作为王子应该受的教育。学习了手工艺、科学和艺术，成了一名精通多种学问的学者。

　　后来，伐阇罗佛多尊者通过卡达亚衍那圣者的引导，开始信仰释迦牟尼佛的教义，皈依了佛法，以全部的精力来完成释迦牟尼佛交给的任务。

　　伐阇罗佛多看到父亲依照佛陀的教义，不再统治国家，伐阇罗佛多自己也不愿意继承父位而登上国王的宝座。他说服父母，得到他们的允许后出家为僧。

　　伐阇罗佛多最初由卡达亚衍那圣者启蒙，后来又有了长足的进步，他按照僧人的标准严格修习，研习“三藏”，到了规定的年龄后受了比丘戒。卡达亚衍那为了使伐阇罗佛多割舍与家人的联系，就把他带到了一个叫盖杜杰的地方。

　　有一天，伐阇罗佛多出外化缘迷了路，来到了猛光王的宫殿门前。由于宫门前无人把守，伐阇罗佛多就走了进去，恰好被国王的王后及嫔妃看见。当她们看见伐阇罗佛多时，被他的形体之美所吸引，她们非常奇怪这么英俊的男子如何出家当了僧人，于是，王后和嫔妃们邀请伐阇罗佛多进入后宫，为他准备了精美的食物和饮料，用完之后，为了聆听伐阇罗佛多讲说佛法，王后嫔妃都环绕他而坐。就在这时，猛光王来到了王后的寝宫，由于王后和嫔妃们被伐阇罗佛多所讲的佛法吸引，以致于她们没有像往常一样起身迎接国王的到来。猛光王很不高兴，他想知道王后嫔妃的失态是什么原因，于是他往前走了几步，看见王后嫔妃中间坐着一位年轻的僧步。这使国王更为生气，他想知道这个僧人是不是由于淫欲支使跑到这里来的。国王问伐阇罗佛多：

　　“说！你是阿罗汉还是圣者？”　阇当伐阇罗佛多回答他既不是阿罗汉也不是圣者时，国王异常暴怒，他命令卫兵将伐阇罗佛多痛打一顿，然后赶出王宫。

　　伐阇罗佛多对国王如此野蛮的“礼待”感到愤慨。于是，他急速赶到他的导师卡达亚衍那的居处，跪在导师的面前说：
　　“导师，徒弟我毫无错处，猛光王就发那么大的脾气，对我毫不尊敬，支使人痛打了我一顿。现在，我希望回到自己的国家去组织军队，再返回来征讨这个邪恶的猛光王。我希望撤回出家为僧的誓言。

　　卡达亚衍那圣者说：
　　“我的孩子伐阇罗佛多，不要火气太盛！”

　　但是，无论圣者用什么方法来劝说，伐阇罗佛多还是执意要走。于是，圣者对他说：
　　“如果你一定要走的话，明天早早地走吧！天马上就要黑了，你回家的路上又有数不清的猛兽伤人，今天晚上先住上一夜。”

　　到了夜间，圣者卡达亚衍那施用神变幻术、让伐阇罗佛多做了一个梦。梦中他回到了祖国组织军队与猛光王作战，但是猛光王取得了胜利。当猛光王的刽子手把伐阇罗佛多带往刑场处决时，他看见了在外化缘的导师卡达亚衍那，他大喊：
　　“导师，快来救我！”

　　恰好在此时，伐阇罗佛多从惊恐中醒了过来。梦中的一切是如此的清楚实在，使他感到极度地悲伤和恐惧。圣者安慰他说：
　　“那只不过是一个梦。只要你明白梦中的事理，就会幸福。”

　　说完之后。圣者给伐阇罗佛多进行了针对他本身具体情况的教法引导，从这次听从导师说法后，伐阇罗佛多在那儿获得了阿罗汉位。

　　后来，猛光玉知道了伐阇罗佛多进入王宫的真情及他的为人，从而心生敬仰，国王连续供奉卡达亚衍那圣者。此后，伐阇罗佛多陪同导师访问位于王舍城的灵鹫山。在那儿，伐阇罗佛多受到了释迦牟尼佛的赞扬、佛陀预言伐阇罗佛多日后将成佛。

　　伐阇罗佛多尊者的种种业行被作为启发后代佛徒的事例。表明信奉佛陀教法出家为僧的人应该不依恋家眷、亲属、家乡、祖国；不依恋财产。相反，应将以上依恋之物断然割舍，居于静僻之地修习；他们应该依照、遵从上师的指导，从上师那里获得无与伦比的、永久的佑助力，避免外在邪魔的伤害；他们不应该只身进入国王的宫殿，也不应该只身进入只有妇女的内室，否则就会招致灾难；他们应该忍受别人的伤害，毫不动怒，这样可以避免双方更大的冲突，因为这种冲突最终要导致一方的毁灭；他们应该知道奉守四种行动和言语方面的戒行，应该护持佛法。所有这些就是伐阇罗佛多尊者种种神奇业行的本质所在。

　　伐阇罗佛多尊者的居地
　　关于伐阇罗佛多尊者的居地，其历史最早可以迫溯到一位名叫独辫狮的国王的统治时期。

　　其时，有一位名叫森格（狮子）海上商船的船主，他的妻子生下一个非常漂亮的男孩叫辛卡拉。当这个孩子长大后，他请求父亲允许他出海，被父亲拒绝了。父亲对他说：
　　“孩子，我拥有如此之多的财宝，即使我们每天把它们当成谷物做成食品，财宝也不会减少。你什么时候想用这些财宝，随你的便。我死了之后，你就可以出海去搜罗宝物了。”

　　可孩子不听父亲的劝阻，一遍又一遍地请求父亲让他出海，父亲终于同意了。他忠告儿子说，出海在外要不断地与各种艰难险阻进行斗争。最后，辛卡拉与五百多船员扬帆出海了。

　　有一天，在船航行途中，辛卡拉的船受到了海怪的袭击，船被损坏了。船上的人们划着小船和扁平的皮船竟相逃命，但又被南风刮走。这种情景被居住在赤铜洲经常引诱遇难海员的女妖冲冲旬奴玛和她的同伴看见了，她们都变成一个个迷人的美女。当辛卡拉等海员划向岸边，呼唤由女妖变成的姑娘时，这些美女对海员讲起甜言蜜语来，要海员跟他们结婚。他们还给海员展示所有的食物、衣服和珍贵的宝石。姑娘们说，如果辛卡拉等人愿意和她们在一起过幸福的生活，这些东西就可以归他们所有。但只有一个要求，就是这些海员谁也不能查访去南方的路。于是，这些海员与一群少女各自婚配，生儿育女，在那里生活了下来。。

　　船长辛卡拉，非常奇怪女人们为什么禁止他们查访去南方的路，并且暗中察看，防止他们私下寻找。辛卡拉心生疑忌；决心把这个谜底揭开。一天，辛卡拉在身边的妻子睡熟之后，悄悄地从床上爬了起来，朝禁止通行的朝南大路上走去。当他走到路边时，听到一阵阵人的哀号声。辛卡拉继续沿着那条路——去南方的路往前走。到了路的尽头，他看见一座巨大的由钢铁制成的牢狱城。辛卡拉沿着围墙转了一圈，但没找到入口。四下瞧了瞧，他发现在牢狱城的北面有一棵高高的大树，就从树干爬了上去，看到了牢狱城内的景象。辛卡拉朝城内的男人大喊，问他们为什么如此哭号。城中的人回答说：

　　“我们是在海上失事的商船上的水手。女妖幻化身形变成漂亮的美女，以美色引诱我们与其同居，为其生儿生女。所有被邪恶的女妖魔法作祟的男子最终要被她们吃悼。我们这里活着的人也逃不脱死亡的命运，只不过先锁在这里残喘而已，你要知道，那些美貌艳伦的尤物，实际上是吃人的恶魔。你赶快设法从她们那里逃走吧！”

　　辛卡拉问牢狱中的人：
　　“你们大家难道没有返回南瞻部洲的可能吗？”

　　“我们没有可能返回去。”狱中的人回答，“但是对你来说，还有一条路可逃生，在本月的第十五天，你到北边的那条大道上，你会碰上马王珍吉秀中，他是一匹马。马王会问你：‘谁想渡到对岸去？’你必须这样回答：‘我们想安全地到南瞻部洲去！’这是我们听天上的一位神灵所预言的。”

　　辛卡拉把狱中难友们所讲的活牢牢记住，小心地返回家中，悄悄地爬上床去睡觉。第二天早上，辛卡拉起得很早，去找他同来的伙伴，告诉他们到附近一个静溢的丛林中，他有秘密话要对他们讲，来的时候务必不要带妻子和孩子，那天早晨，当同来的伙伴们在丛林中聚齐之后，辛卡拉把自己夜里所见到的一切都详细地告诉了众人。　　　　　　　

　　到了本月的第十五天，所有的海员都来到北边的大路上，在那儿遇见了马王珍吉秀中。马王问众人道：
　　“谁想渡到对岸去？”

　　众人准确地回答他们希望马王把他们安全地带到南瞻部洲去。然后马王对众人说：
　　“你们受了化身美女的众女妖的诱惑，但是你们彻底割除了对她们的依恋，对妻子儿女以及其他一切的依恋。如果你们抓牢我的鬃毛，我就可以带你们出去。要是你们之中有谁还残存一点对妻子的依恋，不管你骑在我背上有多么稳，也会掉下去被妖女吃悼！”

　　于是，这些海员骑在马王的背上，抓住马鬃，马王就向天空奔去。那些得知海员计划逃跑的女妖眼看着海员骑马向天空飞升，就用各种方法百般呼唤，企图引诱他们回来。那些被女妖花言巧语欺编、心生对妻儿依恋之心的海员都从马背上摔了下来，然后被女妖吞吃了。只有辛卡拉安全地回到了南瞻部洲。

　　那些吃了自己丈夫的女妖质问辛卡拉的女妖妻子说：
　　“我们已经把胆敢擅自出逃的丈夫全部吃掉了，你最好也把你的丈夫找回来，否则我们就要吃掉你。”

　　辛卡拉的妻子非常害怕，回答说：
　　“等等，我去把他找回来。”

　　于是，辛卡拉的妻子变成一个厉鬼上路了。当她出现在辛卡拉面前，看到辛卡拉手握长剑时，吓得逃之夭夭。最后，辛卡拉回到了家，他的女妖妻子也随后赶来，怀里抱着一个孩子站在他家门口。因为这孩子长得非常像辛卡拉，当地的人就知道辛卡拉是孩子的父亲。他们问抱孩子的女妖妻子从什么地方来，是什么人？女妖妻子回答说；

　　“我是赤铜洲国王的女儿，嫁给了辛卡拉。在来的路上海船失事，漂流至此。我和儿子都被丈夫抛弃，我们母子是多么可怜哪！”

　　不久，这个消息传到了辛卡拉父母的耳朵里，就叫来儿子要他去照顾妻子。辛卡拉告诉父母说这个女人是妖魔所变，他决不能要她。如果父母要把她带进家门，自己就出门到外面去住。辛卡拉的父母知道，倘若儿子不认这个媳妇，他们也只好把这个女人送到其它地方去，于是就把她送了出去。

　　此后，女妖就朝着独辫狮王的宫殿走去。国王看见如此美貌的佳人，立刻狂热地爱上了她，热情她迎接女妖变成的美女，问她从哪里来、是什么人？女妖又把以前对别人说的话重复了一遍。于是，国王召辛卡拉进宫，命令他承认妻子，好好地照顾她。但被辛卡拉拒绝了，并告诉国王这个美貌的女子实际上是一位女妖的化身，此后，国王说辛卡拉如果不要妻子的话，就请辛卡拉把妻子让给他。辛卡拉回答说，如果他把妖女让给独辫狮王，他知道肯定总有一天会给国王降下灾难，但无论如何劝说，国王坚持要这样做。于是，女妖成了独辫狮王的王后，完全控制了国王。

　　一夭，女妖王后施放魔咒使得国王、其他的嫔妃娘娘和仆人都昏昏大睡，她自己抽身来到了赤铜洲见其他女妖，告诉她们说：
　　“我已经迷住了国王，给国王、嫔妃娘娘和宫中近待施了魔咒，他们都昏昏大睡。快点、我们现在就去吞吃了这帮人。”

　　这佯，众女妖赶到王宫，把国王、嫔妃等人全部吃掉。到了第二天早晨，王宫的大门迟迟未开，只见一些秃鹫在宫殿上方盘旋。国王的大臣惊恐万状地站在王官门口。辛卡拉听到了这件事，心中也充满了忧惧。他拨出刀剑，走进宫中，用刀剑和女妖交战，女妖们看见辛卡拉持剑而来时，带着吃剩的残肢断体纷纷逃窜，这时，辛卡拉打开宫门，召集了全国的百姓，对他们说：
　　“国王、王后和宫中所有的人都已被女妖吃了，没有谁来继承王位，我们应选谁作国王？”

　　百姓们说：
　　“成为国王的人要像你那样具有勇气和智慧！”

　　接着，百姓们要求辛卡拉作国王，辛卡拉坚持说自己没有作国王的才能，但百姓们一再乞求，他就同意了。不久，辛卡拉就登基为王。

　　国王辛卡拉召集了一些法力巨大的术士和技艺高超的弓箭手，命令这些人训练他的侍从，还组织了一支精壮的军队，分乘大船向赤铜洲出发，去消灭女妖。当国王一行赶到赤铜洲时，发现众女妖就准备作战。辛卡拉手下的人有的善施咒术；有的精于各项武艺。大家各施己艺，彻底打败了女妖。受降的女妖恳求国王放她们一条生路。于是，根据辛卡拉国王的命令，把这些女妖放逐到其它地方居住。因而，赤铜洲上就没有女妖的踪影了。国王又在这个洲上建了一座新城，所以这座岛屿就被称为辛卡拉（斯里兰卡）。

　　辛卡拉岛的中央有一座天堂般的山岭，这就是伐阇罗佛多尊者和他的随从的居地。据说伐阇罗佛多尊者在那里永不停歇地护持佛法，救护所有众生。

　　根据释迦牟尼佛的旨意，伐阇罗佛多尊者一直没有离开这个世界。他和一千位阿罗汉住在辛卡拉洲，护持、宏伟佛陀的教法。

第三十一章　跋陀罗尊老——十六尊者之六

　　在雅穆拏河中的岛上，
　　住着尊者跋陀罗，
　　周围有一千二百名阿罗汉相伴随。
　　尊者双手作说法手印和禅定手印，
　　向尊者致敬！

　　跋陀罗尊者的右手作说法手印，左手作禅定手印。右手作说法手印的含义如下：　

　　每个观者或者是触摸到尊者右手的信徒都将获取通晓佛教大、小两乘全部经典的智慧；满足他所有的愿望；获得能够透悟慈悲实质的眼力；获取领悟万物皆“空”之本性的智慧。

　　从尊者左手的禅定手印信徒可以获得如下的恩泽：信徒可以获得以多种禅定方法取得灵感的能力；可以获得先知；可以获得以种种神力变幻的能力；可以获得弃绝所有歧途，而寻得通晓一切知识的智慧之路；可以获得进入佛法的无限境界，消除由恶行导致的痛苦的能力；还可以依照佛法，彻底地戒除与他人之间的纠纷与争吵。　　　　　

　　跋陀罗尊者的生平
　　跋陀罗的父亲饶桑是释迦牟尼之父净饭王的马车御手。饶桑和一位上等种姓的妇女结婚，家境也很富裕。但他总是很不高兴，因为他们一直没有孩子。尽管给各路神灵奉献了很多的供品，可夫妇俩人还是没能如愿。有一天，净饭王于悉达多（释迹牟尼名）降生。饶桑曾听到一位占卜者对净饭王子的预言，他想如果他们夫妇能生一个儿子，日后可能成为王子马车的御手。这样，他们家国王的马车御手的承传就不会断绝。想到这里，饶桑又多次祈求，但这一次还是徒劳无益。

　　释迦牟尼成佛后六年，一次释迦牟尼在迎毗罗卫城会见他的父亲净饭王，御手饶桑自我思忖道：
　　“假如我死了之后，没有儿子继承遗产，所有的财物都将被国王拿走。”

　　于是，饶桑想了这样一个办法来处置他的财产：他把钱财都花在有利于自己下世投胎转生的事业上。他邀请释迦牟尼佛和他的弟子，为他们举行丰盛的午宴，亲手为他们端酒端菜。饭后，饶桑搬了一个矮凳坐下听释迦牟尼佛说法。在佛陀讲法时屋内自始至终鸦雀无声，都静静地听佛陀说法。说法完毕后，饶桑问释迦牟尼佛说：

　　“圣者！我尊敬的法师！我总是盼望能有个儿子作净饭王子的马车御手，就像我侍奉净饭王一样。虽然净饭王子悉达多你已经出家成了僧人，但我还是希望能有个儿子。如果真能生个儿子，我就把他送给你当仆人。”

　　其实，释迦牟尼预先知道饶桑家会生个儿子，这个孩子长大以后会成为一名尊者。他对饶桑说：
　　“诚实的人说话可绝不反悔！”

　　后来，饶桑的妻子果然怀孕了，足月之后生下了一个非常漂亮的男孩。饶桑为孩子的出生举行了盛大的宴会，并按父名饶桑的一半取名为“桑布”（跋陀罗为梵音，藏语音桑布）。他长大之后，家里请人给他教授了各种技艺和学识，最后成为一名知识渊博的学者。

　　此时，释迦牟尼佛知道该是收服跋陀罗为徒的时候了。在父亲净饭王死后，释迦牟尼在逸毗罗为父亲举行法会。释迦牟尼佛对御手饶桑说要他兑现以前的诺言，饶桑马上跑回家去，把儿子跋陀罗带来交给释迦牟尼佛，并对儿子跋陀罗说。
　　“去吧！你出生之前我就答应把你送给释迦牟尼佛。”

　　接着，饶桑又告诉儿子要他好好恃奉释迦牟尼佛，跋陀罗高兴地跟着佛陀走了。他对父亲说。
　　“跟佛陀学法，对我来说受益无穷。”

　　释迦牟尼佛把跋陀罗带到一座寺庙，剃度他成为僧人，然后又教给他修行方法和僧人应该遵守的戒律。跋陀罗在这里系统地研习并实践佛陀的教法，到了规定的年龄，受了比丘戒。他透悟了佛法意旨要点，而且以极大的热情进行实践修习，因而在很短的时间内获得了阿罗汉位，成了佛法的护持者和传播者，用佛法对众生进行庇护和救助。这样，跋陀罗尊者成为所有众生有情祈祷、崇拜的对象。

　　跋陀罗尊者帮助了很多准备脱离轮回的弟子。此外，他还领悟到自己的父母也应该之皈依佛几于是，跋陀罗用一些奇妙的神变幻术和适合于个人的佛法讲解，使父母进入佛门，获得预流果。最后，父母希望丢弃家产，把所有的财产当作供物奉献出去，或将财产施舍给穷人，从而皈依了佛法，最终双双获得了阿罗汉果。

　　佛陀的弟子们询问跋陀罗依照上一世的什么善业如此得佛陀厚爱；又如何成了佛陀的信徒，在如此短的时间内获得阿罗汉果。询问跋陀罗所做善业为什么只对释迦牟尼佛有益；为什么跋陀罗的父亲也放弃了世俗的家庭生活，遵从佛陀的教法以至皈依佛门，最后获得阿罗汉果。

　　佛陀回答说这一切都是前世祈供的业果，接着叙述了业果的发生过程。人寿四千年的那一劫，拘留孙佛来到今世问大济众生之后，离开了今世间。当时有一位名叫载巴的国王，他想建一座内存拘留孙佛舍利的佛塔，并将此事委托给一名不信奉佛法的工匠。国王自己由于还有别的事做，不能亲自到工地监督，就派他的儿子监管工匠建造佛塔。于是国王的儿子按照父亲的指示监管工匠建造佛塔。有一天，国王的儿子巧遇拘留孙佛，心生信仰，皈依于拘留孙佛，并以佛法所规定的戒行约束自己。后来他又说服父母接受佛法，皈依佛门。

　　佛塔建好之后，国王载巴举行了一个盛大的庆祝仪式，进行了祈祷和崇拜。主管建造佛塔的大臣及其妻儿对建成如此的圣物都非常高兴。他们在佛塔前行俯拜大礼，并奉献了大量的供品。大臣的儿子也虔诚地跪在佛塔面前祈祷，希望他向佛塔供奉的供品、向佛塔所作的祈祷能得到神佛的回报，以便来生投胎时家境富裕，形貌日夫　丽；希望能有侍奉后世诸佛的机会，就如侍奉拘留孙一般给他们带来快乐。大臣的儿子还析祷能够信奉诸佛的教法并获得阿罗汉位。孩子的父母、大臣夫妇问他祈祷些什么，当儿子如实告诉他们时，父母也进行了一次类似内容的祈祷，祈祷来世仍能根据他们的意愿转生为自己儿子的父母，井能遵习佛法获得阿罗汉位。

　　此后，在护光佛在世期间，上述三人即奉行佛法，在他们整个的一生中，严格地格守戒律，净化欲念，最终获得了阿罗汉位。

　　跋陀罗尊者的种种业绩向我们表明，世俗的生活如同牢狱，俗人的财产如同毒蛇涨起的蛇头遮下的影子，根基不稳，险象环生；有人把这个影子看作是舒适的纳凉之处，实际上只是一种幻象。所以，一个人不应该依恋那毫无定性的虚幻的世俗生活，而是应该皈依佛门、遵习佛法，研习“三藏”，努力使自己从轮回之苦中解脱。一个人还应该解救包括父母在内的所有众生。跋陀罗尊者为后世的佛徒树立了榜样，并且督促他们也这样做。

　　跋陀罗尊者的居地
　　关于跋陀罗尊者的居地雅穆翠河，文献是这样记载的。

　　住在雅穆翠河的龙在夏季的几个月内聚集在一处游戏，它们在雅穆翠河中心一座岛屿上用珍宝建造了一处豪华的居地。正当众龙再度在此聚会之时，恰巧跋陀罗尊者赶到这里。尊者收服众龙皈依佛法，它们就把这座宝石居地作为供品奉献给尊者，尊者出于仁慈之心收下了供品，又帮助众龙积累善业，针对它们各自的情况为它们讲习佛法，引导众龙走向解脱。

　　另一文献说跋陀罗尊者的居地位于雅穆翠河和恒河之间。还有一份文献说赤铜洲是跋陀罗尊者的居地。

　　为了宏传释迦牟尼的教法，跋陀罗尊者根据佛法的旨意，没有从这个世界上逝去，和一千二百名阿罗汉伴属一直住在雅穆翠河的居地。

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