第四 烦恼品
一六、诸欲皆热辣，如毒蛇愚人着，终必堕地狱，永久受大苦。
注：诸欲即烦恼，欲有色、声、香、味、触等爱染。此诸爱染，受用时，虽有小乐，
终则热辣，如毒蛇之牙。但愚人无知，贪着此诸欲乐，最后，则必受苦，亦必堕
入地狱，受诸大苦。
一七、虚伪、骄、绮语、夸大及自高、无正念之人，不能修佛法。
注：无论在家出家，欲修佛法，必须先除去粗重烦恼。此有六种：一、虚伪欺骗。二
、骄傲无礼。三、绮语多语。四、夸大夸口。五、自高好胜。六、心无正念。此
诸六种，为最易见易作之烦恼，如能除去者，必能增上昌隆。
一八、婆罗门谛听：嗔恨毒稍甜，能杀嗔毒者，贤天所称赞，因能杀嗔者，则无忧伤苦。
注：嗔，因种种原因而生，但根本是毒。嗔后如能报复，则心中稍有快乐，亦即有小
甜味，但根源是苦，最后必有苦恼忧伤。如能断除嗔怒，则无忧伤苦恼之果矣。
一九、勤者不多睡，而常习醒法，弃惰、谄、悦、戏、色欲及饰身。
注：勤苦精进之人，必须少睡，修行警醒觉悟之法。不懒惰、不谄曲、不欢悦游戏、
不行淫欲、不穿着华丽衣服、不用装饰品，乃可称勤者。
二○、好求人过失，则增己有漏；时时求人过，则不能断漏。
注：对人之看法，约有三类：一、恶意看人。二、善意看人。三、公正观察。恶意看
人，则人人皆恶，而增加自己之有漏烦恼，乃至成为天性。如此集积，则日日增
加，永不能断烦恼有漏。
二一、若诸婆罗门，到达两法岸，则诸烦恼等，不能依着彼。
注：婆罗门，即梵行人，为印度四阶级中之最高级，依‘吠陀’经典修行。如能依吠
陀经，达到‘世间法’及‘出世间法’，则亦可脱离烦恼。
二二、此生及来生，所有诸恶趣，无明为其根，嫉贪为其构。
注：恶趣，则极下劣、极苦恼之处。其堕落之原因，在于无明愚昧，又有嫉妒他人之
心，又复贪求不足所致。
二三、人被箭射中，则四方驰走；既拔除箭已，则不走不沈。
注：人被箭射中，喻人被欲所著。执着沉沦于欲，则心昏智乱，四方驰走，有如狂人
，甚多危难。但如能拔去箭，即能拔除心中之欲念之后，则安定如常，不必驰走
，亦不沉沦堕落于欲念中，无有危难。
二四、贪嗔痴自生，侵害恶心人；有如竹之子，枯竹自身死。
注：人有善心者、有恶心者，无论善恶之心，皆可能有贪求之念、嗔怒之念、愚痴之
念。但善心人对此三念起时，能断绝之；恶心之人，则不能断绝，且任此三念生
长增扩大，有如铁锈生于铁而损铁，竹子生于竹而枯竹自死也。