01、
戒律乃为道德之本
02、 持戒律行 以无我精神服务社会
03、
戒律制定的源起
04、 受持三皈 依教奉行
05、
了义皈依与非了义皈依
06、 自灭贪瞋痴 亲证八正道
07、
正见引领 正道以行
08、 皈依目的为成就佛道
09、
戒乃自由良药而非束缚
10、 止持戒律 息灭三毒恶径
11、
以戒为师 依四念处为住
12、 推广五戒 息灾纳福
13、
戒罪可忏 性罪不可忏
14、 慈悲戒杀 论心成罪
15、
食如药石 止饿疗饥
16、 举离本处 不与而取谓之偷盗
17、
正业正命远离偷盗之过患
18、 邪淫乱静损德障菩提
19、
妄语诳惑人心不堪入道
20、 佛教的特质——不饮酒
21、
饮酒乱性五戒堕
22、 五戒十善与沙弥十戒
23、
功德导引入门 随分证、 随分得
24、 持戒为悟道的资粮
25、
学佛证道的第一步
26、 八关斋戒乃是解脱道的起点
27、
待缘制戒与不待缘制戒
28、 六斋日的渊源
29、
正直以圆智 方便导正法
30、 不了义法须依止于了义法
31、
渐次戒与顿立戒
32、 安住六念 清净梵行
33、
适度香饰 身心庄严
34、 出世法喜乃为最胜
35、
贪执名利物享 难成离苦道业
36、 八关斋戒中 不非时食
37、
饮食乃以养身命为目标
38、 受持八戒学五思念
39、
六念持斋戒 圆满悲智法
40、 念天持戒积福 增长解脱资粮
41、
布施舍悭贪 利己兼益人
42、 自觉佛道 下化众生
43、
学佛乃为知苦以离苦
44、 菩提道次第 三十七道品
45、
回归根本佛义
46、 法尔如是 提升教众素质
47、
出家的动机及目标
48、 佛教的组织及教徒
49、
三品沙弥的缘由
50、 简朴生活以制贪执
51、
式叉摩尼戒不可偏废
52、 式叉摩尼戒之内容
跋
自
序
当今世界人人不安，互相无法信任，甚且疑心重重，导致引发社会乱象。若欲对治此一乱象病态，必须先了解聚集乱象之因，才能对治下药渐趋好转，否则费心费力徒劳且无功。那么乱象主因为何？就是因为人人无法以五戒（十善）自严身心的缘故，佛陀制定五戒包含十善戒在内，凡佛教七众弟子，无论是出家、在家，或非佛教徒，只要是关心世界、关心社会、关心家庭、关心自心及他人者，都必须持守五戒，因为持戒是自己修习福德的根本，也是世界、社会和平不可缺的条件，只要持守五戒（十善）清净，福德必能增长、社会自然就和乐。
戒律是修习一切善法的基础，佛陀即将入灭时，于最后遗教开示世人：必须「以戒为师、依四念处为住。」但慢慢至今已遭遗弃，如此重要教诫一旦遭遗弃，世界、社会如何得以安宁呢？佛陀又开示说：「众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着（无明覆蔽）不能证得（佛道、觉悟）。」若能远离妄想执着（无明），智慧自然渐渐开启，由此足证众生皆有成就佛道的可能，只要舍离颠倒妄想执着，终能成就佛道。既然成就佛道必须断除妄想执着，当然首先就必须持戒，藉由持戒得心安宁、清净，摄心修定就容易多了，继而起观思惟而发慧，戒、定、慧三无漏学是解脱苦恼、成就佛道不可缺的法宝，只要人人持守五戒（十善），世界、社会自然和平安宁，期望大家共同持守五戒（十善），为后世代代留下一片净土！
一九九七年三月六日大愿写于慈莲寺大悲殿庭
大愿法语：
「欲求福田者，持守五戒最为胜；戒乃菩提本，培福成佛道；人人持戒、培福，世界、社会和平安乐。」
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