宗体总说
戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
简别化教、行教
辨明戒与善
说明遮戒、性戒
2、略辨教体
业疏分三宗
3、显知由径
圣道的本基
戒有大功用
略解戒的名义
优劣的比较
戒是不是可以重受
二、归戒仪轨
甲、翻邪三归
1、三归的「体」
2、归依的三宝
3、作法的注意
4、正受三归法
乙、五戒
1、戒德高胜
2、简人是非
3、预习发戒
所承的法体
发戒的境量
依境而发心
用心承仰
4、叹功问相
5、忏悔清净
6、作法差别
临时开导
正纳戒体
示相教诫
7、料简杂相
丙、八戒
1、释名
2、功益
3、简人
4、忏悔
5、作法
正纳戒体
说相发愿
6、料简
对简多宗
迟受开成
独受离过
断恶摄净
戒体
一、戒体相状
甲、能领心相
乙、所发业体
1、辨体多少
2、立两解名
并解名义
3、依论出体
作戒体
无作戒体
4、显立正义
实法宗
假名宗
圆教宗
5、先后相生
6、无作多少
二、受随同异
甲、释两名
乙、辨同异
1、解二作
先释二名
正辨同异
2、解二无作
先释二名
正辨同异
三、缘境宽狭
1、列释
2、别简
四、发戒数量
1、明境遍一切
2、明发戒多少
戒行
一、正明随行
二、因示舍戒
戒相
忏悔要义
一、总说忏悔
二、忏悔化制二教的通局
三、别说理事二忏
前
话
「南山律在家备览」原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士们的需要，我祇选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为「在家律学」，不能算做在家备览全部语体文译本。在「宗体总说」中的「翻邪三归」，是以去秋所写的「论三归的授与受」一文代用的。又「忏悔要义」的一篇是我以备览「忏悔篇」为根据，所作的讲演稿。与原文略有出入，但其义理无违。
这样的译述，在我还是初次尝试，因此缺点是难免的。例如就全部结构来说，我没有掌握住一个适当的体例。有的部份把疏、钞、记文的义理揉在一起用语文连贯地写出；但有的地方却保留原文，而采用注疏式的解释；也有些地方由于受原文的拘束，译得比较生硬。所有上述的这些缺点，我恳切地请求各方的缁素大德不吝赐教指示，以便在再版时得到订正。
我们学习律学的主要目的是要把佛教的理论与实践结合起来，在日常生活中深入贯彻，随时随地作自我检查、努力以佛法改造自己，创造自己的身心净化，并助成他人的离苦得乐，达到究竟圆满的无上正觉。在家备览中「持犯篇」细致地告诉我们应该怎样清净身、口、意三业，戒律的持犯因缘；「别行篇」中更详尽地指出在家佛教徒们必须知道的出入进退一些重要常识。这两篇实在与「宗体」、「忏悔」有连贯性而分不开的。但由于时间和体力的限制，我想将这二篇的译述工作留待将来有机会再为续成。假使读者们读了本书，对律学生起深信，愿意进一步作深入研究的话，我希望最好能够直接阅读「南山律在家备览」。
己亥仲冬著者谨识
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