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五百罗汉(第四百零一尊至第四百一十尊)

发布日期: 2016-01-04 浏览量: 4,052 次浏览

 

吉人自有华盖运,

欲求诸事尽遂心,

莫畏眼前风和雨,

风雨过后更天青。

 

▲  第肆佰零壹尊  伏虎施尊者  ▲

伏虎施尊者,名迦毗摩罗,古印度华氏国人,被禅宗尊为西天十三祖。

尊者初学外道,为马鸣大师收服,皈依佛教,曾为龙树菩萨授具足戒,并传法龙树,据传,率弟子到他在迦毗摩罗城北一石窟中修炼时,为一在窟内盘据己有千年的巨蟒所緾绕。尊者为其讲授《三归依经》,蟒蛇受感化,变成一老叟归服尊者,洞窟北方十里有株万年大树,树荫下居栖着五百条大龙,大树王名叫“龙树“,龙树常为众龙讲经说法,他来访龙树,当龙树确认他是一位德高望重、佛学渊博的长者后,便率五百大龙归附于他。他为龙树及众龙受具足戒,使用神通图例们解脱畜道,升入人道,然后将法藏传授给龙树,法毕化火焚身而灭度,龙树收舍利建塔供奉,龙树成为西天十四祖。

 

 

一个篱笆三个桩,

一个好汉三个帮,

众人拾柴火焰高,

擒住蛟龙打虎狼。

 

▲ 第肆佰零贰尊  幻光空尊者 ▲

幻光空尊者,稽诸史实,实无其人。幻,即化,指幻人之化作,《演秘钞》卷四云:幻者,化也,无而忽有之谓也。“

佛教认为,众生所以不能解脱,皆因不能悟“空”之理,视假有为真有。尊者等诸菩萨借幻化之虚假无实以点化众生,使众生不再执著于无实无幻之自身及俗世之事物。《圆觉经》曰:“菩萨以寂静慧复现幻力种种变化,度诸众生,后断烦恼而入寂灭。”

 

 

大江滚滚流淘沙,

淘尽石砾浮尽渣,

自古英雄多磨劫,

百炼成钢出精华。

 

▲  第肆佰零叁尊  金刚明尊者  ▲

金刚明尊者,为未来世之依佛,原为婆罗门梵志第七十一子。

据《悲华经》卷五载,婆罗门梵志有七十九个儿子,全部皈依佛教,出家为僧,成为佛陀的声闻弟子,此七十九弟子苦学勤修,且功德具足,都将获得佛的果位,佛祖为授记当于未来世成佛。在未来世,经过无数恒河沙数劫之后,有一劫名“优钵罗花”劫。其中有一“愿受世界”,婆罗门梵志的儿子们将在此世界逐一成佛,其中第七十一劫子成佛,佛号金刚光明,称金刚明佛。在他所住的愿爱世界将有无数弟子,将信奉三宝,众生清净心胸无秽,内外和顺,无有病痛与烦恼,愿爱世界的四周不间断地飘落下优钵罗花的花瓣,花香微妙,充斥四野,众生闻到此花的香气,通身清净,心胸无秽,内外舒适和顺,所有的病痛都会痊愈,一切众生都不受恐怖与烦恼的困扰。

 

天公造君本多才,

多才多艺多文彩,

济世利人无珍惜,

感谢万物肯青睐。

 

▲ 第肆佰零肆尊  莲花净尊者 ▲

莲花净尊者,即莲花净菩萨。

据《大宝积经》卷一一七载,尊者曾参加佛陀在王舍城灵鹫山的法会,他在无数劫中修习道业,抛弃世财,离弃外道,成就诸行。据《超日月三昧经》卷下载,他曾向佛陀请教:“何为菩萨得至郊行?”佛陀告诉他说:“不为爱欲所点污,斯则清净;心常光洁不协恚毒,斯则清净;于三界尘无所染碍,斯陀含则清净,不绕灭度不忍生死,其则清净;不计终始了出入无为,斯则清净;常行大慈不舍大哀,斯则清净,无大道想,无小道求,斯则清净。”尊者欢喜受持佛陀教诲,他面相庄严,辩才无碍,常为众生讲法,功勋卓著,声彻十方。尊者坚信佛法,摒弃一切尘念,毫不动摇,始终襟怀坦白,一尘不染,圣德无量,心如虚空般明净,善于发现一切众生之疾病,应病与药,皆令痊愈。

 

行事处世多谨慎,

轻薄浮躁不可行,

施之君子损己德,

施之小人伤己身。

 

▲ 第肆佰零伍尊  拘那意尊者 ▲

拘那意尊者,名拘那罗,以其敬佛之意倍于常人,故称拘那意。

尊者为阿育王之子,他不仅自己笃信佛教,还影响其父亦礼敬佛祖,布施僧众。阿育王初不奉佛,且广建牢狱,杀民无数,后皈依佛教舍黄金十万两布施众生,以香汤千翁灌溉菩提树(佛祖曾在此树下悟得证道)。尊者则向众人举起二指,意思是自己将用二倍于父王的财物供养众僧。阿育王见状,将黄金增加到三十万两,香汤增加到一千翁。尊者又举起四个手指。阿育王闻群赞尊者之德,大喜,宣布将所有财物布施众僧,并与夫人、王子、大臣等全部皈依佛门,后获罗汉果位。

 

人贵谨慎多自爱,

不是知心口莫开,

自古祸从口中出,

飞蛾扑火惹祸灾。

 

▲ 第肆佰零陆尊  贤首尊者 ▲

贤首尊者,即唐代僧人贤首,华严宗实际创始人,为华严宗三祖,本为康居国人,本名法藏,其父侨居唐都长安,以唐为姓。

尊者十六岁时,到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬,并发誓研习华严经义,十七岁入太白山求法,先后于太原寺,云华寺讲《华严经》,曾参加玄奘译场,后因见解不同而退出。武则天时期。曾入宫为武后讲解《华严经》,时为译场主持人,与人合译出《华严经》等。武则天赐以“贤首”之名,因而时人又称他为“贤首国师”。尊者以《华严经》为理论根据而立华严宗,被尊为华严宗第三祖。华严宗亦因他而被称为“贤首宗”。尊者历任五帝(武则天、唐高宗、中宗、睿宗、玄宗)门师,声望显赫。

 

人无远虑必近忧,

凡事未雨先绸缪,

待得狂风暴雨至,

高枕无忧任逍遥。

 

▲ 第肆佰零柒尊  调定藏尊者 ▲

调定藏尊者,即调定藏菩萨,为十方诸菩萨之一。

据载,佛陀有感于人世生老病死各种苦恼,遂舍弃人世生活出家修道,在摩揭陀国尼连禅河附近树林中苦行六年,毫无所得。便放弃苦行,到菩提树下静坐,得无上正等正觉。佛祖成道后,尊者曾离开所居佛国世界,来到佛祖前聆听法教。尊者久习佛行,己获菩萨果位,一切功德悉皆成就。

 

生老病死寻常事,

莫因生死心悲苦,

要想跳届轮回外,

积善修德造荫福。

 

▲ 第肆佰零捌尊  利益罗尊者 ▲

利益罗尊者,生于灭佛时代。

当时,外道魔王转生人间为王,灭毁佛典,拆毁寺院,夷平化塔,强令僧尼还俗。尊者坚信佛法不会因此而灭,终会战胜邪恶,重放光明,曾将佛经,佛像妥善封存于宝山洞穴,或掘地埋藏,从而保护了大批佛教文物典籍,后来护法胜王转生世间,战胜了外道魔教王,遂重新取出所藏经书。流传十方,此时尊者己寂。

 

大路宽阔通四方,

小路曲折漫又长,

大路小路都要走,

人生并不总康庄。

 

▲  第肆佰零玖尊   无量光尊者  ▲

无量光尊者,梵语为阿弥陀佛。又称为“无量寿佛“、”无量光佛“等,为西方极乐世界的教主。

往昔为国王,为佛法所吸引,放弃王位,出家为僧。法名法藏,在修行成佛前,曾发下四十八愿,其中一个愿就是说,将来他成佛后,凡信奉他并持诵他的名号的人,命终之时,佛就前往,接引其人往生自己的国土,即西方极乐世界。尊者即后来的阿弥陀佛。由于前世功德和今生所发四十八誓愿,即刻成佛,佛国名安乐,佛名无量光。在西方十万里外,国内没有高下,贵贱,人人平等,安享和平。

据《无量寿经》、《观无量寿经》等载,在极乐净土中,尊者高坐于莲如上。观世音菩萨和大势至菩萨分侍左右。构成:“西方三圣“的组像。单尊的阿弥陀佛像(所谓”横三世“,或称为”三方佛“)被安置于佛陀之右,结跏趺坐于莲台。我国很早就有阿弥陀佛信仰。

 

草在古下弯弯长,

鸟在笼中怯怯啼,

人本万灵非草木,

天性自然莫相违。

 

▲ 第肆佰壹拾尊   无垢称尊者 ▲

无垢称尊者,梵名维摩诘,又名“毗摩罗洁”,旧译净名,新译无垢,意为以洁净、无染污而著称的人,为佛在世时毗耶离城的居士。

据《维摩诘经》载,尊者为佛经中著名的居士,原为古印度毗舍离的富翁,因精通大乘义理,所以能处相而不住相,对境而不生境,辩才无碍,委身于俗,辅助佛祖教化。曾对文殊尊者利及舍利弗等讲述大乘奧理,有《维摩诘经》传于世。其子宝积,亦得道。佛教著名典故“文殊问疾”的主人翁。据说有一次维摩诘居士“示现”病相,佛陀派文殊师利菩萨带领舍利弗等弟子前去问候。尊者与文殊菩萨反复讨论大乘佛教奧义,尊者深邃思想和口若悬河的辩才,令文殊菩萨十方赞叹使舍利弗等众弟子备加崇敬。

在中国,维摩诘在士大夫中间有很大影响,在佛教的绘画、雕塑、文学等作品中,也是一个热门的题材。现藏故宫博物院的北宋李分麟所作《维摩演教图》,是有关维摩题材艺术作品中的名作。

 

 

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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