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五百罗汉(第四百二十一尊至第四百三十尊)

发布日期: 2016-01-04 浏览量: 1,461 次浏览

 

山上梯田一层层,

山下村落冒炊烟,

君看如此田完乐,

逍遥自在最悠然。

 

▲ 第肆佰贰拾壹尊     持世界尊者 ▲

持世界尊者,即持世界菩萨。尊者在无数劫中自行不懈,于佛法无有疑滞。他不以自身解脱为满足,发誓永住世间,救度众生。为众生演说诸法,使众生对诸法性悉皆了知。他神通广大,得巧方便无尽智慧总是随着众生的心愿所至而加以教诲,使众生不知不觉而离诸受染,恢复自性清净之心。

 

山高路险有人走,

海阔水深有船行,

千难万阻无须怕,

黑夜过去是天明。

 

▲ 第肆佰贰拾贰尊  定华智尊者 ▲

 定华智尊者,即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人,南宋时来中国,为刘宋译经僧。

尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家,并受具足戒,精通经律论三藏,故时人称三藏法尊者。三十岁时,罽宾王卒,众请尊者还俗嗣位,尊者辞而不纳,遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道,刘宋文帝元嘉元年(424),尊者经由海路至广州,见虎势山之形势似耆阇崛山,故将其改为灵鹫山,并在山中建立禅室以习禅,山中本多虎患,及其尊者居于此地之后,则无有其害。元嘉八年至建康,文帝礼遇之,敕住祗洹寺。未久,即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》,法席甚盛。此外,尊者亦从事译经,译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外,尊者还译《杂阿毗昙心论》,以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂,世寿六十五。

 

 

江南三月好风光,

桃红杏白齐芬芳,

春风得意马蹄疾,

功名及第好儿郎。

 

▲ 第肆佰贰拾叁尊   无边胜尊者 ▲

无边胜尊者,即无边身菩萨,随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身,指身躯广大无边际,比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。

《往生要集》所引之《十往生经》载,弥陀来迎时,随著来之诸菩萨中共有二十五位,无边身菩萨即为其中之一。他能保护虔诚念佛之人,使恶鬼恶神不敢扰乱,日夜常得安稳。又《慈悲道场忏法》中将其与观世音菩萨共列为“世间大慈悲父”,劝告众生至礼归依,以获福佑。

 

 苦难本是三味火,

重铸人性无差错,

火中炼出真菩萨,

火中炼出罗刹魔。

 

▲ 第肆佰贰拾肆尊  最胜幢尊者 ▲

最胜幢尊者,佛在世时之僧。据《大方广佛华严经》卷四十载,佛陀成道不久,在普光明殿为众菩萨说法。尊者向佛陀请教;何时才能达到普贤菩萨的誓愿与德行,修成诸大三昧,能自如地出入诸三昧,不停顿地算帐变化、施展神通。佛陀说:普贤菩萨功德无量,他的愿行对三世(过去现在、未来(诸大菩萨都有借鉴作用,而且他的神通变化高于一切菩萨之上,随心所欲、神变自如,令人不可思议。并普贤菩萨为大众说法。普贤菩萨说法,尊者受益非浅。愿行清净,无可退转,能于三昧中自在解脱,变化自如,从而获得了最胜菩提道。尊者能以愿力利益一切众生,为佛的事业护持三宝,从不大厌倦。

 

少年立志是英豪,

建功立业须及早,

壮盛年华多成就,

高车驷马着红袍。

 

▲ 第肆佰贰拾伍尊   弃恶法尊者 ▲

弃恶法尊者,即弃恶菩萨。印度摩揭陀国王舍城人。弃恶,舍欲蜀五盖等一切诸恶,为禅、禅那的意译之一。

据《文殊师利佛土严净经》卷上载,尊者亲眼目睹佛陀的无边法力。曾向佛陀请教菩萨行法,佛陀为其祥加解说。他于当下顿悟,欣悦踊跃,身体也升上虚空离地七仞。佛陀预言,尊者以后六百二十万劫,当成为佛,佛号“寂化音如来”,所住世界名“安稳”。《持心梵天所问经》卷二载尊者之言,曰:“假使菩萨适能等立于佛土者,则能蠲除一切众恶,斯则名曰菩萨也。”

 

火之猛烈可焚身,

炎之柔弱能灭顶,

无偏无颇守中庸,

天下无事保太平。

 

▲ 第肆佰贰拾陆尊  无碍行尊者 ▲

无碍行尊者,即无碍行菩萨。无碍,谓自在通达而无障碍,自在涉入而无碍,目在融通而为一体。如灯光互相涉入。有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等的区别。无碍行,即算帐自在,随心所欲,做任何事均无障碍,以德行立名。

据载,尊者普通辑佛祖在普光明殿为众菩萨举行的法会,众菩萨想达到普贤菩萨的愿行及不可思议的神通变化能力。当时普贤菩萨也来听佛祖讲法,为满足众愿,佛祖请普贤讲解了自己的誓愿及诸大三昧的修炼方法。无碍菩萨及其他众菩萨从中受益非浅,皆得清净无碍。以本愿力利益众生而不知疲倦。尊者具四种智:法无碍,教法得当;义无碍,释义准确;辞无碍,即文字无碍;乐说无碍,尊者生欢乐听讲。尊者以无碍行之于世,利益众生,功德无量。

又,一唐代僧亦名无碍,俗姓陈,生于成都。

 

三十洒东又河西,

岁月斗换复星移,

休叹命运太无情,

行将登科及第归。

 

▲ 第肆佰贰拾柒尊  普庄严尊者 ▲

普庄严尊者,即普庄严菩萨。

即《华严经》中以四胜身成佛之童子,系过去爱见善慧王之第二子,释迦牟尼佛之前身,以三身中解行生之胜身,于解行生之终心入果海,究竟成佛。据《大方广华严经》卷四十载,曾到佛陀在尼连禅河菩提树静坐之所礼拜。其时他己入灌顶之位,具菩萨行。等于法界无量无边,获诸菩萨普见三昧,大悲安稳一切众生,神通自在同于如来,智慧深入演真实义,具一切智降伏众魔,虽入世间心洹寂静。

普庄严童子,新译作大威光太子。

 

谦虚谨慎为求和,

读尽天下万卷书,

更有遗贤可就教,

三人同行有我师。

 

▲ 第肆佰贰拾捌尊  无尽慈尊者 ▲

 

无尽慈尊者,即大慈观音菩萨。六观音之一。为胎藏界右方莲花部之部主。

据说,尊者与大势至一起,是西方世界阿弥陀佛的胁侍菩萨,因他以慈悲为本愿,所以常到我们这个世界来度众生。南海的普陀洛伽山林木郁茂,地草柔软,处处是流泉浴池,是尊者说法的道场,相传五代时有日本僧人慧萼,曾在五台山请得一尊观音菩萨像,准备带往日本。在途经舟山群岛一小岛附近时,为大风所阻,终未成行。他认为是观音不肯东渡日本。后来当地居民在岛上潮音洞前紫竹林边建寺供奉观音像,并取名为“不肯去观音院”。后来,佛教信众以此岛为观音菩萨的说法道场,并称此地为普陀山。由此,普陀山逐渐发展成为中国佛教四大名山之一。每年农历二月十九、六月十九和九月十九,为观音菩萨诞辰、成道、出家的纪念日。据说祈求尊者可脱离饥渴之苦,将转生饿鬼者,祈求大慈菩萨,来世可避免转生成饿鬼。

无尽慈尊者,又名圣观音菩萨、正观音菩萨。

 

常叹沦海成桑田,

人间情事多变迁,

攀桂采芹正其时,

富贵荣华寿锦延。

 

▲ 第肆佰贰拾玖尊  常悲愍尊者 ▲

 

常悲愍尊者,即常悲菩萨,生于无佛之时,乃大品《般若经》二十七所说之菩萨,因此菩萨为利益众生,积难苦之行以求般若波罗蜜,而被列为般若守护十六善神之一。

常以勇猛心,修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载,尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法,为求法乃向东行,途经魔所乐国,为供养其尊者乃卖身,遂过二万里到达犍陀越国,见昙无竭菩萨而得其法。尊者诚心格天,思睹佛闻法而不得,便日日悲泣流泪,诸佛特为现身,加以安慰指导,常悲遂悟,后在无数佛勤修梵文,成满大愿。

常悲菩萨,音译萨陀波伦菩萨,又作普慈菩萨、常啼菩萨。

 

平时积德多行善,

莫到临时乱烧香,

心诚则灵佛庇佑,

诸事顺遂得安康。

 

▲ 第肆佰叁拾尊  大尘障尊者 ▲

大尘障尊者,据《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》载,尊者名号为:“虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量出无边月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀”。为印度东方极其遥远的居住在“解脱世界主”,己获佛的果位。

尊者能随心所欲来往佛国,为众生说法。即使犯有重大罪恶,只要诵念尊者名号一遍,诚心悔过,并向尊者行一跪拜礼,罪业即可消除。青白之人诚心拜礼,即可获幸福吉祥。

 

 

 

 

 

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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