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五百罗汉(第四百六十一尊至第四百七十尊)

发布日期: 2016-01-06 浏览量: 1,133 次浏览

 

功勋盖世本英豪,

向所跃马挥战刀,

云风咤叱破敌胆,

而今摆酒论功高。

 

▲ 第肆佰陆拾壹尊   法自在尊者 ▲

法自在尊者,即法自在菩萨。法自,谓菩萨示现无量无边之法门。

据《维摩诘所说经》、《说无垢经》载,尊者曾对“入不二法门”进行阐释。云:“生来不二,法本不生,今则不灭,得此无生法忍,是为入不二法门。”尊者精通佛法奥义,极有辩才,并热心向大众弘传佛法,度无量众生。据《十住生经》、《观念法门》等载,尊者是众生专心称念阿弥陀佛名号、愿生极乐世界之时,阿弥陀佛所派遣的二十五位保护神之一。

 

百鸟朝风舞翩跹,

功名盖世占关魁,

安乐富贵寿永年。

达多,即今之佛祖。

 

▲ 第肆佰陆拾贰尊  师子颊尊者 ▲

师子颊尊者,即师子颊王。师子颊,为北印度迦毗罗卫国之王,乃佛陀之祖父。

尊者原为古印度迦毗罗卫国国王,勤于政事,爱护臣民、城内大治,人民幸福,他生有四子一女,其长子即佛陀之父净饭王,继承王位,其他三子分封各处,分别称白饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王生子名乔达·悉群星捧月照云天。

 

世上奇事无不有,

羊头狗肉盗虚名,

炼就大圣金晴眼,

识微洞幽保身心。

 

▲ 第肆佰陆拾叁尊   大贤光尊者 ▲

大贤光尊者,即贤光菩萨,贤劫十六尊之西方四尊之一贤护,密号护巧金刚、离垢金刚。居西方阿弥陀世界,为阿弥陀佛前之智慧弟子。

据《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》载,阿弥陀佛世界丛林茂盛,鲜花盛开,音乐优雅,大地皆为黄金,七宝莲花从地中自然涌出,是西方乐土。众生只要时常念阿弥陀佛名号,临终时,阿弥陀佛会率领贤光等菩萨来到此人住所,显现其身,使人心生欢喜,功德培增,升往净土。

贤护,音译跋捺罗播逻,又称贤护光、主宰。

 

寒梅清放有高节,

青竹葱茂乃直身,

莫学增头凤尾草,

随风摇摆无定心。

 

▲ 第肆佰陆拾肆尊  摩诃罗尊者 ▲

摩诃罗尊者,稽诸史实,未必实无其人。

有论者据《毗奈耶离杂事》载云:“忽见一摩诃罗比丘,以衣覆头,树下便利。”以其为经典依据,其实未必。依其意,尊者摩诃罗为一老比丘,性情憨厚,不拘小节,为童蒙所喜爱。

摩诃罗,译作无知,愚钝,或译作老。

 

千年灵龟万年鹤,

修行得道见神功,

福如东海长流水,

寿比南山不老松。

 

▲ 第肆佰陆拾伍尊   音调敏尊者 ▲

音调敏尊者,或即普调敏。

佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利,故云。据《佛说成具光明意经》载,佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍,一天早晨,他预知有人要来请教佛法妙义,便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟,德行崇高,声音敏锐明白,众生乐于聆听,受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴,修成殊胜之行,证得阿罗汉果。

 

庆云景星长辉耀,

松龄鹤寿永郁森,

勤勉善德持以恒,

福报及己并后身。

 

▲ 第肆佰陆拾陆尊    师子臆尊者 ▲

师子臆尊者,即师子胸臆,摩喉罗迦王之一。

据《大乘本生心地观经》卷一载,佛祖在王舍城耆阇崛山中讲法,四方大众前来听经,其中有:比丘数十万,菩萨八万四千;欲天子六万;色界天子无数;诸大龙王四万八千;药叉神五万八千;乾闼婆王八万九吉;阿修罗王一千亿;迦楼罗王五亿;紧那罗王九亿;转轮圣王一万亿;大国王十六人;诸国百姓不可胜数。此外,还有无数诸外道,无数饿鬼,无数禽兽王,及十方阎魔罗王。尊者为摩喉罗伽王九万八千大众之一。佛祖坐在莲花师子座上为众讲法,尊者及其他弟子法耳恭听。尊者神通善巧,有数十万弟子为眷属,能够教化诸众生永远断离性爱,尽享无量清净乐趣。

 

风云岁月多英豪,

是真是假见分晓,

匹夫但有粗蛮勇,

真勇杀敌不用刀。

 

▲ 第肆佰陆拾柒尊  坏魔军尊者 ▲

坏魔军尊者,即坏魔菩萨。稽诸史实,实无其人。魔军,即恶魔之军兵,此指一切有碍佛道的恶事。为众生应当礼敬的菩萨之一。

尊者通过长期修行,“修定智慧力,摧破汝魔军”。即己得大智慧力,其功德己可破一切魔军,令众生不为诸魔所侵扰。

 

诸葛孔明计谋高,

草船借箭破魏营,

君亦借得东风便,

稳坐高台钩金鳌。

 

▲ 第肆佰陆拾捌尊    分别身尊者 ▲

分别身尊者,为佛祖的分身佛。分身,指分身化现,或指变化身。诸佛、菩萨由于慈悲,用种种方便法门,化身至各处依众生之要机而广为化导众生;故分身乃是为教化、摄取众生而起,称为分身摄化。

佛为摄取十方有缘之众生,起大慈悲,以方便示现种种身,是即分身如来。又观世音菩萨分三十三身,地藏菩萨现六道身等,皆以慈悲权化而垂无穷之应益。佛祖有无数分身,分别住持三千大千世界教化人生。一日,佛祖叫弟子目连去须弥山顶,鸣金召集各处分身。宝钟响时,释尊身放光明,大地震动,诸分身佛云集一处。

又据《法苑珠林》卷十二载,佛祖与诸分身佛合掌向一宝塔行礼,观门自开,普贤菩萨吹响佛祖的黄金螺号,使塔内入于灭定的六比丘出定。比丘对众佛说:“拘留佛涅槃前将经、像存于此塔,令我等看管。拘留佛当时预言,释迦佛出世时佛法大兴,释迦涅槃后当结集三藏。现请诸佛各取一本,带回本土。佛祖涅槃后,迦叶结集三藏,将拘留佛存放的佛经聚于一处,又汇入释尊诸法,使之流传世间。

 

庭中月桂树一株,

性诚质朴浑如玉,

有朝一日春雷响,

一鸣惊人天下知。

 

▲ 第肆佰陆拾玖尊   净解脱尊者 ▲

净解脱尊者,即净解菩萨。解脱《唯识述记》卷一曰:“解谓离缚,脱谓自在。”即圆寂,功德圆满,无任何羁累,臆三界之苦果。

佛教认为,人性本清净,只为诸烦恼所惑,自性不能显露,必须将各种惑障铲除,才能得解脱自在。尊者己达此德。据《维摩诘经》卷下载,当维摩诘向诸位菩萨问他们所乐不二法门时,尊者回答说:“此有数,此无数为二,若离一切数,则道与空等,意都己解无所著者,是二不法。”

 

大江滚滚流向东,

世事纷繁出英雄,

长歌一曲天未晓,

且待春雷与秋风。

 

▲ 第肆佰柒拾尊   质直行尊者 ▲

质直行尊者,古西域屈支国国王之弟。质直,指正直之心。佛道在悟达诸法实相,故质直心为修行者必具之心行。据《维摩经·佛国品》载,直心乃菩萨之净土,菩萨成佛时,不諂众生来生其国,此谓直心者质直无諂,此心乃是万行之本。《法华经·寿量品》:“众生既信伏,质正意柔软;一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山,……诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身,在此而说法。”

尊者为屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教,欲远游印度观礼佛教圣迹,遂将政事委予尊者。尊者受命后,为防心生异意,自我阉割,将阳器密封于金匣内,并交国王随身带走。后有人诬陷他不轨,他即请国王开视金匣查验,疑惑顿释。后救赎五百公牛,由于慈善感应,渐渐恢复男子特征。尊者行朴意直,受到上至国王、大臣,下至国民的敬仰,获罗汉果位。

 

 

 

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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