道次第传承诸师修心语录·17（三）大乘命根

拾柒、大乘命根

二十二、诸佛本尊告阿底峡尊者说：“善男子：希成正觉，应速发起菩提心，速修速修菩提心，欲见本尊勿妄想，菩提心即汝本尊，汝须生起大悲心，大悲观音是本尊。”

二十三、宗喀佛说：“于身心中何时生起菩提心，虽其他功德未生，亦得住入大乘，若何时与菩提心舍离，纵通达空性等功德，亦堕小乘，退失大乘。是故大乘以韭菩提心之有无，而作进退。”

二十四、恩师昂旺朗嘉（因事称名）开示说：“是否大乘，不依法而依人，此为宗喀精要。西藏大德常以此自勉观人，人未入大乘，但修大乘法，芥子许之佛果，皆不可得。如人欲往四川，返至牧区边地。吾人应知本末，纵欲修密，亦当知以菩提心为本。末世各地皆然，类皆舍本逐末，颇公常以此义，纠正一般人士。”

第二科此心如何发起

（此中摄“七因果教授”及“自他相换”两种法门。）

二十五、《现观庄严论》说，，“发心为利他，希正等菩提；此二者说明菩提心之总相。

二十六、颇公说：“二乘但缘知母、念恩、报恩、慈心而起悲，不能以增上意乐缘知母等，但有悲、呼号、悲戚，而无猛勇大力，如舍利弗不能救竹签外道师，反为其弟子所杀。”

二十七、恩师开示口诀说：“余昔于大德称勒格西座前“学性相时，师谓发心，乃生起广大心，吾人平时常生起新心，为现世乐者，求名求利，皆思明年后年，或较今年为好，彼所计或月或年；有大心者，不但为此生计，乃求后世人天果，其心较前为大矣；又有人以人天为不究竟，而思出离者，其心尤为广大；又有不以自解脱为足，思解脱其他一切有情，令住圆满菩提二刚前所发，皆不及此之广大，过此尤广大者已不可得，故发心乃发广大心；此为上师口诀，将甚深教义，以浅喻令吾人易摄持于掌中，宗喀之恩，亦在总摄一切经教心要法门，令吾人便于修习。

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