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廖乐根居士 是什么困住了你?—-透视“执著”(一)

发布日期: 2019-06-09 浏览量: 622 次浏览

是什么困住了你?----透视“执著”

廖乐根

执著,是佛教关注和解决的一个重要问题。真正困住你的,让人不得解脱和自由的,其实就是执著。我们经常听到人说“不要执著”、“别执著”,但是,到底什么是执著?执著给我们带来哪些危害?执著又是如何产生的呢?尤其重要的是:到底怎样才能放下执著呢?我觉得,把这些问题搞清楚是非常重要的,这对于为人处世和学佛修行都有着极为重要的意义。

一、 执著的内涵以及相关的心理

“著”是一个多音多义词,“著”(zhuó) 是“着”(zhuó) 的本字(古字)。《辞源》和《辞海》只收“执著”而未收“执着”。《现代汉语词典》是这样解释“执著”的:“执著,原为佛教用语。指对某一事物坚持不放,不能超脱。后来指固执或拘泥,也指坚持不懈。”可见,执著一词是来自于佛教,执著的语义和内涵也是不断发展变化的。“执著”与“执着”现在经常通用,不过,从词的原意来看用“执著”为好。因此,本文一律用“执著”。

需要注意的是,佛教所说的“执著”与一般用语中的“执着”有所不同。现在经常讲的执着,并不认为有什么问题,反而是值得肯定和赞叹的,含有认真、努力的意义,比如我们经常讲“要执着的追求”。但是,佛教所说的“执著”就不是这样的,执著在佛教看来完全是负面和有害的,执著会导致无穷的烦恼和痛苦,是困住我们,使人无法获得解脱的重要原因。

1、“执”与“著”

为了更好的理解执著的内涵,不妨将“执”与“著”这两个词分开来进行解释说明一下。先来看看这个“执”,跟“执”有关的词汇是蛮多的,如:固执、偏执、执拗;执持、执取;执念、执心;执实、执迷;情执;我执等等。

固执、偏执、执拗,这三个词内涵比较接近,都具有僵化、教条之意,都与个人的成见、偏见密切相关。不过,固执侧重于固化、顽固,带有顽固不化的成分;偏执,更倾向于偏颇、偏激,带有极端的意思。执拗,更多的表现为任性与倔强。执持和执取,意思也大体一致,都有牢牢控制、紧抓不放的意思。

执念、执心,就是对心与念的执著,主要表现为对想法和情绪的执著。执实、执迷,就是对实有、实在的执著,我们会把缘起和合的现象执为真实独立的存在,把假的、虚幻的东西当成真实的。

执实与执迷密切相关,只要你将任何一个对象执著为实有的存在,就会产生错觉和迷惑,你“执”的时候,就“迷”掉了,所谓 “执迷不悟”就是这个意思。还有“情执”,就是对亲人、对情感的强烈执著,尤其是对男女感情的执著。我执,是佛教中的一个常见概念,就是对一个并不真实存在的“自我”的强烈执著,这是一切痛苦的根源。

再来看看“著”,与“著”有关的词汇主要有:固著;黏着、附著;染著、耽著、贪著;著相、著境等等。固著,是一种固化的心态,说明执著的程度坚固而强烈。黏著与附著,意思差不多。黏着,就是紧紧粘在一起,分不开。附著,就是依附在某个对象上面而舍不得分离。

染著、耽著、贪著这三个词意义大体一致。染著是一种污染、杂染的心态,说明任何一种执著产生时,我们的心是杂染的,不清净的。耽著,是一种沉溺、沉湎、迷恋的心态,总是放不下,深深的陷在里面,有一种上瘾的感觉。贪著,是贪爱执著,就是贪恋、眷恋、占有之心。著相与著境,也是佛教常见的概念,凡夫就是被各种虚妄不实“相”与“境”给牢牢困住了,因此就不得解脱。

2、“执著”的基本定义

到底什么是执著呢?《佛学大辞典》(丁福保 编)是这样解释的:“执著,固著于事物而不离也。”从这个定义可以看出,所谓执著,就是对特定事物和对象的固著不舍,也就是一种紧抓不放的心态。

《瑜伽师地论》八十四卷是这样解释执著的: “于现在世所有六处,有耽染故名执著。”这说明了执著的对象和执著的心理特征。执著的对象和境界是六处——色、声、香、味、触、法,这个对象不仅包括了五种感官所直接感知到的五种境界(色、声、香、味、触),也包括了我们意识活动的境界(法),所以,执著的对象是非常广大的。论典还明确告诉我们,执著的基本心理特征是“耽染”,所谓耽染,就是一种沉溺、迷恋、挂碍的心理,是一种杂染、不清净的心态。

简单来说,执著,就是一种非常在乎、紧抓不放的心理,是一种沉溺、迷恋、令人着迷的心理,是一种僵化、固执、充满染污的不良心态。执著让我们的心与所执著的对象紧紧捆绑在一起,执著让我们无法获得解脱与自由。由此可见,真正的问题并不是外在的境界和对象,而是这颗执著的心,是我们自己的执著困住了自己。正如伟大的帝洛巴大师所说:并不是现象迷惑了你,真正迷惑你的是对现象的执著。这句话值得我们反复思考。

3、与执著有关的心理

执著,并不是一种单纯的简单心理,而是非常复杂的,与执著有关的心理很多。了解这些与执著有关的心理,对于正确认识和处理执著是很重要的。这些心理主要包括:需要、欲望、期待;依赖、依附、依恋、牵挂;攀缘、攀比、抓取、占有、控制;沉溺、沉迷;在乎、计较、较真;计度、颠倒、妄想、投射等等。这些心理可以说都是执著的具体表现形式,现简要解释说明如下。

需要,与需求和期待有关,执著意味着你有某种需求与期待,而需求与期待又跟欲望有着紧密的关系。依赖、依附、依恋、牵挂,这些心理也是执著的表现,当执著的心生起时,我们往往就会向外寻找相应的依赖和依附,以便获得安全感,进一步就会产生依恋和牵挂。显然,执著也跟攀缘、攀比有关,执著的时候,我们的心总是向外面去攀缘,或者跟人比较、竞争。

执著也表现为抓取、占有与控制,当执著很强的时候,你就想紧紧抓住不放,有很强的占有欲与控制欲。执著与沉溺、沉迷有关,只要有执著,你就会不由自主的沉溺在相应的境界中而不能自拔,陷在里面走不出来,不是你想出来就能出来的,这个力量太强大了。

还有一个词,我觉得它是跟执著是很接近的,也是很容易理解的,这就是“在乎”,在乎这个词再要解释就有点困难了,但是你能体会到,当你在乎的时候,你知道它是什么滋味。还有,计较与较真,也是执著的表现,执著生起时,你就会斤斤计较,特别较真,喜欢钻牛角尖,缺乏灵活性和幽默感。执著也是一种错误和颠倒的心态,执著使人看不到事实的真相,因为它与妄想和投射密切相关。

二、 执著的过患与危害

1、执著严重损害心理健康

执著严重损害心理健康,因为执著会引发各种负面情绪和不良心理,破坏和谐的人际关系。比如说,敏感、多疑,当一个人执著的时候,他就特别敏感,并且疑心很重,总是疑神疑鬼。执著会让人变得很偏执,甚至很怪异。心理学中有一种人格障碍叫做偏执性人格障碍,这种人非常固执、敏感猜疑,过分警觉,心胸狭隘,嫉妒心强,自我评价过高,拒绝接受批评。

执著也会引发强迫,严重的话就导致强迫症。强迫症的治疗难度比较大,尤其是强迫观念或强迫思维,患者明明知道某个观念或想法没有任何意义,但他就是控制不住自己反复的想,非常痛苦。

执著会引发紧张、焦虑。执著的时候,心会蹦得很紧,烦躁不安。还有,执著会带来担忧、恐惧。执著让人忧心忡忡,内心不踏实,没有安全感。执著也会让人感到很脆弱,很无助,甚至很抑郁。总之,执著会让人活的很累,很辛苦,很紧张,让我们身心疲惫,苦不堪言。执著会带来很大的麻烦和压力,大大消耗心理能量,严重损害心理健康。

2、执著导致错误的想法和观念

执著会导致错误的观念和想法,为什么呢?因为当一个人执著的时候,目光是短浅的,心胸是狭隘的。因为,执著让人局限在某一点上,他只看到局部,看不到整体,他的整个着力点可能就在某件事或某个人身上,执著的人,往往充满偏见和成见,会让人夸大事件和问题的严重性或重要性,会扭曲事实的真相。

还有,执著必然产生各种分别与妄想,让人失去正念和觉知,让你无法活在当下,只要有执著,你的心无法安住当下,不是在过去,就是在未来,我们对过去总是纠结不放,对未来总是充满着期待与恐惧,结果就会产生更多的执著与妄想。这是一个很严重的问题,需要引起高度重视。

从更深层次上来说,任何一种执著都是愚痴与无知的表现,因为我们不了解万事万物都是因缘和合而生起的,不了解它们是空无自性的,因此就产生实有的执著,这必然会导致各种烦恼和痛苦。总之,执著必然失去正见,执著让我们无法正确客观的认识事物,无法看到事物的真相。因为执著,我们总是带着有色眼睛看这个世界,我们的观念是错误的,我们的想法是颠倒的。

3、执著障碍解脱与证悟

对于学佛修行者来说,执著最大的危害是障碍真正的解脱,障碍究竟的证悟与觉醒。执著,不但导致烦恼障,也导致所知障。有执著,就会有没完没了的牵挂与有挂碍;有执著,就会有永不止境的纠结与纠缠。为什么我们一直在生死轮回中流转受苦、不得解脱,根本原因就是这个执著。因为执著会不断的制造烦恼和痛苦,让人无法从轮回里面解脱出来。为什么我们无法证悟心的本性,无法彻底从无明中觉醒,还是因为执著。因为执著就像是很厚的乌云一样,它把我们心的本性给遮蔽了。心的本性其实就像是万里晴空,但是却被执著所制造的烦恼和迷惑给遮蔽了,因此无法见到心的本来面目。

(未完待续)

是什么困住了你?—-透视“执著”(二)

是什么困住了你?——透视“执著”(三)

是什么困住了你?——透视“执著”(四)

是什么困住了你?——透视“执著”(五)

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