法讯 | 释迦牟尼佛成道日通启

农历十二月初八,

是释迦牟尼佛成道日,也是民间的腊八节。

 

佛教的启教者是释迦牟尼,“释迦”是出身部族的名称,有“能”和“勇”的意思,“牟尼”是圣人之意,而释迦牟尼意为“释迦族的圣人”,又被后世尊称为佛陀,意指“已经觉悟的人”。佛陀出生于两千多年前的古印度,他本是迦毗罗卫国的一位王子,名叫悉达多。悉达多29岁时为寻觅解脱之道,舍弃王位,出家修行。出家之后曾修习禅定与苦行达六年之久,历尽艰辛而不得解脱。

35岁时,他舍弃无益的苦行,接受牧羊女供养的乳糜以恢复体力,并改以“不苦不乐的中道”作为修行的准则。至腊月初八日凌晨,终于在毕钵罗树(后称菩提树)下,经过止观的修习,洞见了生命流转之真相的“十二因缘法”而成就正觉,自此开启一代时教。腊月初八也因释迦牟尼成道日而成为盛大的佛教节日。后人为纪念佛陀成就无上菩提所经历之艰辛,于每年的这一天,效法牧女献乳糜,煮粥供佛,广施众生。

值此殊胜吉祥日,请广大信众持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、读经、闻法、培福、修慧,以此善业功德祈愿社会和谐、世界和平、众生吉祥安泰、得闻正法、具足正见、自利利他!

逢此殊胜节日,西园戒幢律寺全体僧众将于

·1月6日(农历十二月初七)晚课,举行祝圣超度普佛,16:30-17:40

·1月7日(农历十二月初八)早课,举行祝圣祈福普佛,5:45-7:00

祈愿佛陀慈悲加被,国泰民安、风调雨顺、生者吉祥安康,亡者趣向善趣。

详询客堂:0512-65349545

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

编辑/智力 排版/慧仕

灭除贪欲的方法 —— 《大念住经》解读(三 · 1 · 5)

《大念住经》解读系列,第三期

续前——

如果没有离贪的训练,任何一个可爱境现前,我们都可能会掉进去,每一个都抓得死死的,就会非常的痛苦。因为掉入了贪婪和抓取之中,失去了自由,身心变得紧张,没办法很好的照顾自己,该休息的时候不能休息,该克制的时候吃得过量,会有各种各样的问题出现。

今天看到一个新闻让我非常的惊讶:有个城市糖尿病的发病率在人群中达到了百分之二十多,这意味着,每四个人就有一个血糖过高。这个很多可能都是吃出来的,摄入得过多。如果说对食物有足够正念的话,我们就能够保持住自己的健康。

贪生起的因缘,是对于可喜、可爱、可乐的感官目标不“如理作意”。所以每一个快乐的背后都有一个陷阱,它很可能会让我们起贪。不过也并不是一定会让我们起贪,只有我们对可喜、可爱的目标 “不如理作意”的时候,贪才会生起。

如果这时候有“如理作意”,贪就不会生起。就像我前面举的菜品的例子:如果能够把用餐的过程分解成颜色、气味、触感,知道它们的无常性,知道食物只是食物,只是一种现象,我们就不容易起贪。

如果起的是“不如理作意”——这道菜很贵的、是招牌,执着于味道是实有的、恒常的,我们就会掉进去,被这道菜抓住。抓住的时候,暂时地快乐了,但是接下来很可能就会吃超量。下次来,如果吃不到同样的美味,我们就会感受失望之苦。但是如果每次都吃到同样的味道,我们也会失望,因为没有新花样,心会厌倦,就会遭受折磨。

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六种灭除贪欲的方法

时时需要“如理作意”

有六种方法有助于灭除贪欲:

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首先,“取得不净的目标” 。

首先,“取得不净的目标” 。欲望的生起,主要是因为执着于美好的一面。对治的方法,我们也可以观察它不美好的地方。对食物特别执着的时候,我们就可以从食物不净的一面去思维:每种菜嚼烂了之后,到了喉咙里都一样的,不管它怎么美,拍出照片如何的精致,嚼过之后都是一样的,一团糊状物。甚至有一些鱼、肉类嚼烂了之后,气味可能更糟糕。再从胃里吐出来的时候,我们可能连看都不想看,也不想闻到那些气味。

我们就会看到食物的本质是虚幻的,具有欺骗性。如果能够从这个角度看它的本质,我们就可以去对治贪欲。就是“取得不净的目标”,观察它没那么好的一面。

有的时候,对面来了一位美女、一位帅哥,可能也会起贪心,忍不住地想多看。这个时候,如果观想不净的一面:我们就会想到,每个人的身体都差不多,如果他的头发掉到了自己用餐的碗里,我们不会觉得很可爱,甚至这碗菜都不想吃了;想到他剪下来的指甲,我们也会觉得厌恶……

这样一想的话,瞬间就回归到“身体只是身体”的正念,只不过经过了包装、美化,加上了衣服的修饰,在我们的头脑中幻现出清净、美好的样子而已,但是身体的本质其实是头发、牙齿、骨骼、皮肤、肌肉、血液、脂肪、肠胃、肝脏、肺等等的聚合物,当这样来想的时候,我们的心就会回归平常。

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其次,修不净观得定

其次,“通过修习不净观,证得近行定或者禅那”。

如果说我们的定力很好的话,修不净观得定了,欲望是不会现起的。

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第三,是守护根门。

第三,是守护根门。

当我们眼睛看的时候,要意识到自己在看;听的时候意识到在听,对眼、耳、鼻、舌、身、意六根门所发生的,保持觉照和守护的状态,可以不至于让贪欲生起。

论典里有一个例子:有位国王非常信佛,也经常请一些大德高僧到他的宫殿里去应供。应供的时候有一位尊者非常年轻英俊,也非常有才华,这位国王就会有点介意,觉得长得这么帅的一位师父来应供的话,后宫里都是嫔妃,他对这些嫔妃们会不会起欲望?

这个时候,他就想要来考察一下这位尊者,他到底会不会出问题?他就问道:“你这样的年轻,正是青春有活力的年纪。当美女现前的时候,你是怎么让自己不起欲望的?”尊者就说:“我看到年龄大的,我就把她当成我的母亲;年龄小的,我觉得她就像我女儿;与我差不多的,我就把她做姐妹想。”

但是这个答案,国王听了之后并不满意,他说:“有的时候人对自己的姐妹等亲人,也有可能会产生欲望,你这样讲的话,我觉得并不能让我信服。”

接着尊者又作了第二种回答:“我也会观察每个人都只是一具尸体,身体是由各个部分组成。”国王听了之后依然不满意,他说:“有的时候我们对尸体也会产生欲望。你这样讲还不保险。”

尊者接着说了第三种,他说:“当我见到了美女的时候,我也会用正念守护我的根门,对眼、耳、鼻、舌、身、意六个根门保持警觉。”当他这样回答之后,国王就比较满意了。

国王就说:“是的,我也有这样的体验。我要是在佛陀那里闻了法、打坐回来,虽然后宫里嫔妃很多,有各种的乐器、美酒,我感觉我的心会了了分明,非常宁静,不受外境的扰乱。如果一段时间我不禅修、不去闻法,我在外面处理完朝政,心很散乱,一回到后宫,我就会瞬间掉落欲望里,吃多了、喝多了、放纵欲望,第二天全身无力、头痛,整个人的状态很差,心里就会懊恼。”

当尊者说到守护根门的时候,国王就很同意他的说法,这是因为他自己也有体会。

在佛陀时代还有一个公案:有一个国王从监牢里提出了一位死刑犯,又找了很多美女在广场上唱歌跳舞,让这位死刑犯端着装满油的钵,顺着广场走一圈。说是如果有一滴油掉到了地上,就要被砍头,否则就放他自由。

路有点崎岖不平,因为害怕被砍头,这位死刑犯就非常小心地护着这一钵油,非常注意脚下,全部走完一圈回来了之后,这位国王就问他:“美女好看吗?”他说:“什么美女?我什么都不知道,只顾着守护这钵油。”因此,对根门的守护是非常重要的,可以防止贪欲的生起。

就像去吃自助餐,为什么不会拿得太多?其实这里面也有守护根门的过程,我们对六根门有觉照,这个时候心就会比较自由、清明,可以做出合理的选择和行动。

(未完待续)

录音整理 | 悟苇

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 摄影组