第二一章·守护六根
发布日期: 2002-07-12 浏览量: 2,798 次浏览
一 杂 二五七(二五五)
摩诃迦旃延言:“眼是门,以见色故……意是门,以识法故。”
“云何不守护门?”
“婆罗门!愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起缘著,不可念色而起嗔恚。不住身念处,故于心解脱、慧解脱无如实知,于彼起种种恶不善法,不 得无余灭尽,于心解脱、慧解脱妨碍,不得满足;心解脱、慧解脱不满故,身满恶行,不得休息,心不寂静;以不寂静故,于其根门则不调伏、不守护、不修习。如 眼色,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,亦复如是。”
“云何复名善守护门?”
“多闻圣弟子眼见色已,于可念色不起缘著,不可念色不起嗔恚;常摄其心住身念处,无量心解脱、慧解脱如实知,于彼所起恶不善法寂灭无余,于 心解脱、慧解脱而得满足;解脱满足已,身触恶行悉得休息,心得正念,是名初门善调伏守护修习。如眼及色,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,亦复如是。 ”
【法义分享】
◎到达守护六根,已是进入实修阶段。何谓“不守护六根”?六根接触到可意、可爱之境就起爱贪、黏著、抓取。六根触到不可意、不顺心之境就起嗔、排斥、抗拒。如是,身心常成为境界的奴隶,都被境界牵著鼻子走。
◎何谓“守护六根”?六根触六尘,遇可意境不起贪;遇不可意境,不起嗔。若有起恶不善法,马上觉察、立即改进。如此,心有所主,不会成为境界的奴隶。
二 杂 二五九(一一六五)
诸比丘:‘汝等应当守护根门,善摄其心。若眼见色时,莫取色相,莫取随形好,增上执持。若于眼根不摄敛住,则世间贪、爱、恶不善法则漏其心,是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是,乃至受持意律仪。’
三 杂 二六四(一一七○)
我今当说律仪、不律仪。云何律仪?云何不律仪?愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起贪著,不可念色而起嗔恚,于彼次第随生众多觉想相续,不见过患;复见 过患,不能除灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘!是名不律仪。云何律仪?多闻圣弟子若眼见色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,次第不起众多觉想 相续住,见色过患;见过患已,能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。
四 杂 二七六(二七七)
尔时,世尊告诸比丘:有不律仪、律仪。谛听!善思!当为汝说。
云何不律仪?眼根不律仪所摄护。眼识著色,缘著故,以生苦受;苦受故,不一其心;不一心故,不得如实知见;不得如实知见故,不离疑惑;不离疑惑故,由他所误,而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名不律仪。
云何律仪?眼根律仪所摄护。眼识识色,心不染著;心不染著已,常乐受住;心乐住已,常一其心;一其心已,如实知见;如实知见已,离诸疑惑;离诸疑惑已,不由他误,常安乐住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名律仪。
【法义分享】
◎“不律仪”就是不守护六根。看到可意境就起贪、看到不可意境就起嗔。如是,心常被境界牵著鼻子走而成为奴隶。心静不下来,六根又到处攀缘,如此动荡不安的心,怎能看到宇宙人生的实相?怎能脱离苦海?
五 杂 二九○(三一二)
佛告摩罗迦舅:善哉!善哉!摩罗迦舅!见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量。
【法义分享】
◎“见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量。”套上一句话:“三岁小孩都知道,八十老翁行不得。”
◎ 只要还有贪、嗔、痴,就不可能真正做到“见以见为量”。因为有贪嗔痴,就有“要”与“不要 ”。凡夫是透过一面弯弯曲曲、凹凸不平的心镜在看待人事物。无意中,加油添醋、扭曲实相,但自己很不容易觉察到。除非你能随时反观觉察。
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