第二九章·十个结

发布日期: 2002-07-12 浏览量: 2,251 次浏览

一　　　　　　　　　　　　　　　杂　　四八九(四九○)

阎浮车问舍利弗：“所谓缚者，云何为缚？”

舍利弗言：“缚者，四缚，谓贪欲缚、嗔恚缚、戒取缚、我见缚。”

阎浮车问舍利弗：“所谓结者，云何为结？”

舍利弗言：“结者，九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。”

阎浮车问舍利弗：“所谓使者，云何为使？”

舍利弗言：“使者，七使，谓贪欲使、嗔恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。”

阎浮车问舍利弗：“所谓清凉，云何为清凉？”

舍利弗言：“清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚。”

【法义分享】

◎缚：就是束缚、捆绑。结：就是用绳索捆绑又打结。使：如同牛被穿鼻孔后，使唤向东就得向东，使唤向西就得向西。

◎“结、缚、使”都是束缚、捆绑、拘禁、不自由的意思。但不要以为是别人在束缚捆绑你，若怪别人，那就永远没完没了。

◎“结、缚、使”都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、贪爱所系，以致于颠倒梦想而作茧自缚。

二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长　　九

复有五法，谓五下结：身见结、戒盗结、疑结、贪欲结、嗔恚结。

复有五法，谓五上结：色爱、无色爱、无明、慢、掉。

三　　　　　　　　　　　　　相应部五　第一　道相应

诸比丘！有五种下分结。以何为五耶？有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、嗔恚是。诸比丘！以此为五种下分结也。

诸比丘、为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。

诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。

诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习八支圣道。

【法义分享】

◎“身见结”：不知此色身是由地、水、火、风所形成，不知是由因缘所形成，因而起了颠倒妄想，以为此身就是我、我的，身外的就是非我、异我、我所。

◎“疑结”：怀疑有智慧的人（如佛陀、阿罗汉）所开示的宇宙人生的实相真理。怀疑有解脱者，怀疑有解脱的可能。

◎“戒禁取结”：被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。

◎“贪欲结”：遇到可意境（喜欢的境界），就贪爱、黏著、抓取。

◎“嗔恚结”：遇到不可意境就嗔恨、排斥、抗拒。

◎五上分结的说明，在第三一章。

四　　　　　　　　　　　　　　　杂　　五六九(五七○)

时，长者即问梨犀达多：“尊者！凡世间所见，何本、何集、何生、何转？”

尊者梨犀达多答言：“长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集、身见生、身见转。”

复问：“尊者！云何为身见？”

答言：“长者！愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色，受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我，长者！是名身见。”

复问：“尊者！云何得无此身见？”

答言：“长者！谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。”

【法义分享】

◎有了“身见”就会引起我、我的、我所、我是、我能、我慢……种种颠倒梦想。

◎要破除身见，有三大秘诀：（一）多修四无量心，有助于突破与众生的隔阂。（二）深观五蕴身心的实相，体悟无常、无我。（三）深入“地、水、火、风、空、识”的界分别观，体悟缘起、体空。

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