阿含解脫道次第·第三章

发布日期: 2002-09-06 浏览量: 2,639 次浏览

第三章　　深入体会世间苦难——老、病、死

 

空海法师

一

 

　　　　　　　　杂　　一一三0　（一一四七）

　　是故我说：‘崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。’

佛告大王：“如是！如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死，磨迮众生。当作何计？正当修义、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤方便。”尔时，世尊而说偈言：

如有大石山，高广无缺坏，

周遍四方来，磨迮此大地；

非兵马咒术，力所能防御，

恶劫、老、病、死，常磨迮众生。

 

　　【法义分享】

◎修行的动力来自于见苦。若欠缺修行动力，是因为　“苦”吃得还不够。要深入去体悟世间的种种苦。

 

 

二

 

杂　　三四五　（三四六）

　　尔时，世尊告诸比丘：有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知见，说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故，是故如来、应、等正觉出于世间。

　　【法义分享】

◎“老、病、死”都是伟大的　“天使”，经常在刺激你、唤醒你：　“醒来吧！不要再作梦了！”

◎由于观察到　“死神、黑洞”的厉害，悉达多太子无比的震撼！因而从太子王位跳下来，从此展开了觅道、求道、修道之旅。终于成道，解脱自在。

 

 

三

 

中　　一八一

　　若见谛人舍离此内，从外求尊、求福田者，终无是处；

若凡夫人舍离此内，从外求尊、求福田者，必有是处。

阿难，若见谛人信卜问吉凶者，终无是处；若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。阿难！若见谛人从余沙门、梵志卜问吉凶相应，见有苦有烦，见是真者，终无是处；若凡夫人从余沙门、梵志卜问吉凶相应，见有苦有烦，见是真者，必有是处。

阿难！若见谛人生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命，舍离此内，更从外求，或有沙门、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脱我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦尽者，终无是处。若凡夫人舍离此内，更从外求，或有沙门、梵志，持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脱我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦尽者，必有是处。

　　【法义分享】

◎凡夫因内心的苦闷不安，而不断的向外求。求取各种符、咒、加持、消灾、保祐。

◎有智慧者是向内↓净化身心↓如实观察、如实了知宇宙人生实相、真理。

 

 

四

 

杂　　四六八（四六九）

　　若从身生诸受，众苦逼迫，或恼、或死，是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂，长沦没溺，无止息处。多闻圣弟子于身生诸受，苦痛逼迫，或恼、或死，不生忧悲、啼哭号呼、心生狂乱，不沦生死，得止息处。

　　【法义分享】

◎这是一般众生与解脱者的相异处，尤其在面临重大境界现前考验之际。修行证果的检验不是在禅修中，而是在历缘对境的实际考验中。

 

 

五

 

中　　五六

　　缘爱受，缘受有，缘有生，缘生老死，缘老死苦。习苦，便有信；习信，便有正思惟；习正思惟，便有正念正智；习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；习解脱，便得涅槃。

　　【法义分享】

◎“老、病、死”之苦若没有震撼到你的心肝底，修行往往容易流于形式、停留在表

皮层、软绵绵的。或是为了展现我是、我能、我慢而修行。

◎“习苦，便有信”常常浸泡在众生的苦海中，修行的动力就会增长。

 

 

第四章　　惭愧心

 

一

 

杂　　九八七　（一二四三）

　　尔时，世尊告诸比丘：有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭、愧。假使世间

无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒

浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母，......乃至师长尊卑

之序，则不浑乱，如畜生趣。

尔时，世尊即说偈言：

世间若无有惭、愧二法者，

违越清净道，向生老病死。

世间若成就惭、愧二法者，

增长清净道，永闭生死门。

 

二

 

长　　二

知惭，耻于己阙。

知愧，羞为恶行。

 

三

 

杂　　一二三八　（五七八）

常习惭愧心，此人实希有；

能远离诸恶，如顾鞭良马。

 

四

 

增　　三八六

人作极恶行，悔过转微薄；

日悔无懈息，罪根永已拔。

 

五

 

中　　四五

　　尔时，世尊告诸比丘：若比丘无惭无愧，便害爱恭敬；若无爱恭敬，便害其信；

若无其信，便害正思惟；若无正思惟，便害正念正智；若无正念正智，便害护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；

若无解脱，便害涅槃。

若比丘有惭有愧，便习爱恭敬；若有爱恭敬，便习其信；若有其信，便习正思惟；若有正思惟，便习正念正智；若有正念正智，便习护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、

止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；若有解脱，便习涅槃。

 

　　【法义分享】

◎一个人若能看到自己的不足，就会虚心学习。若能照见自己是处在井底的青蛙，才会愿意、才有可能跳出那狭小的框框。

◎修行路上，常常在稍有所得、稍有突破后就志得意满、我慢升起、想为人师。名利的腐蚀性很强、很大。迷失在名利堆中的人，会用冠冕堂皇的理由来掩饰自己的贪染、慢染。明眼人是很清楚的。只是在当事人还没有惭愧心之前、心不柔软、机缘不成熟之际，也没办法协助当事人突破。

◎在修行路上，只要还没找到究竟涅槃的彼岸，都要不断虚心的学习求教，如此才能一层一层的超越。