五百罗汉（第五十一尊至第六十尊）

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 29,690 次浏览

 

心胸坦荡无私情，

昂首阔步往前行，

魔高道高见分晓，

功成名就自安心。

 

▲ 第伍拾壹尊 不著世间尊者 ▲

不著世间尊者，名虚空无边游步金刚。

诸佛修行初斯，也有无数心障烦恼，他们须经长期修行，以强力的智慧破除烦恼，修成正觉，功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成，呈现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶，可使群魔束手、凶鬼敛迹，大惑魔主也因其威摄而屈身归服。而使世间善良众生则安乐吉祥。

 

问命问运问自身，

自己心中早分明，

谨慎做人是非少，

勤勉行事功德成。

 

 

▲ 第伍拾贰尊 解空第一尊者 ▲

解空第一尊者，即须菩提。"空"是佛教理论的核心之一，悟"空"是进入涅槃的重要法门。尊者在佛的十大弟子中被称为"解空第一"。

尊者出生于舍卫国一个婆罗门家庭，其父鸠留富有无比。惜年老而膝下无子。鸠留每天虔诚地祈祷诸佛，一天突然空中显现一位天神，对他说："你当得福子，不久有一天王奉命将投胎长者家。"后其妻果然怀孕，取其"善现"、"善见"、"善吉"、吉祥之意，名须菩提。又据《法华文句》二称，其生时"家中仓库筐箧器皿皆空。问占者，占者言'吉'。因空而生，字曰'空生'。"

尊者自幼聪慧出众，但性情暴躁，所见人畜皆嗔骂。后离家入山，见山中鸟兽、风吹草动，仍嗔骂不止。后随山神见佛陀。其时佛陀于祗园精舍讲法，他当下睹佛相而生欢喜心。佛祖为他演说嗔怒果报之苦，尊者闻法后皈依佛门，经过多年精进修习，对空有着独特的体悟和透彻的理解。一次，有人问他是谁，尊者回答说："我是世间人假立名称为'须菩提'的那个人。"终获阿罗汉果。

 

休学蝼蚁空繁忙，

动则得咎惹祸殃，

粗菜淡饭身心安，

朝阳晚霞任君賞。

 

▲ 第伍拾叁尊 罗度无尽尊者 ▲

罗度无尽尊者，即无尽意菩萨、无量意菩萨。贤劫十六尊之一，依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》载。此菩萨居于东方不眩国普贤如来之世界。

尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。

尊者佛理高深，曾为众生讲说八十无尽意法门，即《无尽意菩萨经》，度无数有情离诸垢染，其形像呈白肉色，左手握拳置腰间，右手持花云。

罗度无尽，音译阿差未底，意译无尽意，密号定慧金则、无尽金刚。

 

命本清贵好造化，

功名事业总不差，

于今万般可抛弃，

袖手笑看牡丹花。

 

▲ 第伍拾肆尊 金刚破魔尊者 ▲

金刚破魔尊者，稽诸史实，实无其人。金刚，金中最刚，佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧。魔，梵文魔罗的筒称，意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍，有十魔、四魔、五蕴魔之分。破魔，这里指破灭四恶魔：一是烦恼魔，如贪、嗔、痴诸烦恼能损害身心；二是五阴魔。如色、受、想、行、识五蕴能生种种苦恼；三是死魔，能断人之命根；四是他化自在天子魔，即欲界第六天之魔王。此魔之本，能害人之善事。

尊者经过长期苦修，心性智慧坚如金刚，四魔不侵，魔根断绝。能用佛性佛理破除四种魔障，提高人们的觉悟，行佛教化众生之目的。

 

宅心仁厚实本分，

惜弱怜贫助危困，

功德今生享未尽，

留有三分护子孙。

 

▲ 第伍拾伍尊 愿护世间尊者 ▲

愿护世间尊者，为护世四大天王之一。

佛教宇宙观认为，有三千大千世界。大世界内包含无数个小世界；小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数，每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，东面叫东胜身洲，南面叫南瞻部洲，北面叫北俱罗洲，西面叫西牛贺洲。须弥山的半山腰又有一山，名犍陀罗，犍陀有四个山峰，每一山峰住一护世天王，每王各率二十八部众镇守一方。若有凶神恶鬼残食世间众生，天王便率本部神兵神将前往剿灭，保护世间众生，使他们不受迫害。

 

性本刚强不屈挠，

钢刀临面眉未皱，

天生一股正气在，

逢山有路水有桥。

 

▲ 第伍拾陆尊 无忧禅定尊者 ▲

无忧禅定尊者，稽诸史实。实无其人。无忧，即破除了忧愁烦恼。人生在世，往往不能摆脱贪、嗔，痴的影响，生出无穷的忧恼。

佛教认为，修习禅定能除去烦恼。禅定，即止一处而拂去妄念。禅定有四种，由浅入深，亦称四禅：初禅脱离欲恶不善法，可感觉到离开欲界的喜和乐，但心中仍有寻（觉）、伺（观）；至二禅时，寻、伺断灭，达到内等净，得定生喜乐，即所得喜乐是对禅定自身的感受；三禅舍去二禅之喜乐，任住非苦非乐的行舍境界，修成正念、正如，产生离喜妙乐；四禅达致清净和念清净，即舍去三禅的妙乐，唯念修养功德，住于不苦不乐的境界。

尊者通过循序渐进地修习禅定，彻底离弃诸种忧恼，不苦不乐，终成阿罗汉。

 

心中自有一天平，

歪斜不容半毫分，

急公好义人中主，

腾达飞黄路垣顺。

 

▲ 第伍拾柒尊 无作慧善尊者 ▲

无作慧善尊者，即无作菩萨。

"无作"是佛教为人处世的规范之一，本世不做恶事，来世就聪慧善良。无作有三：一名身无作，要爱护世间的一切生命，不做任何有损于生命存在的事，否则就是罪恶；二名口无作，不说污秽的语言；三名心无作，心要清净，排除对财物及感情贪恋，消除对他人的怨恨，也不要因为任何不顺心的事而萌生愤怒。身、口、心以"无作"为本，一切都改恶从善，来生就不会有苦果的报应。据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷一载，尊者以佛教无作、无用、无受、无智、无慧的规范教化众生，做出无尽的功德事业。

 

勇猛刚强是本性，

悲悯慈慧是本分，

刚柔并济英雄汉，

披荆斩棘扬威名。

 

▲ 第伍拾捌尊 十劫慧善尊者 ▲

十劫慧善尊者，稽诸史实，实无其人。劫，意为极久远的时节，《智度论》卷五云："四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽；又四十里大城满芥子，有长寿人，每百岁一来，取一芥子，芥子尽而劫尚不尽。"慧，指分别事理，决断疑念之心理作用，"《俱舍论》卷四云："慧谓于法有简择"《大乘义章》卷二十云："真心体明，自性无暗，目之为慧。"善，与恶相对，《大乘义章》卷十二曰："顺理名善，违量名恶。"

尊者具有极高的智慧和慈悲的品德，是经历了极长的时间获得，也是说佛的济世度人的事业是永恒的，不可变易的。自强不息，经历十劫，慧善日增，证得阿罗汉果。

 

人生第一要勤劳，

天道酬勤见分毫，

各瓜各果各人事，

功德圆满道自高。

 

▲ 第伍拾玖尊 旃檀德香尊者 ▲

旃檀德香尊者，即旃檀德佛；

佛教以救苦救难为大德。《观虚空藏菩萨经》载有旃檀德，其德之馨，若莲花之清香。故又称为旃檀香佛。旃檀德佛主救世间的一切苦难，众生如有困难。向他礼敬，均能得解。如身患疾病，痛苦难忍，在其前述说自己种种的病痛，及医生所开的处方，疾病便可迅速痊愈，此外，世人若想获得超人的智慧，或使自己的手艺精巧过人，或使自己的子女健康，或对他人作出功德，或对寺院有所施舍，或无恶而增加财产，或脱离各种罪恶与灾难，清除忧愁与烦恼，或健康长寿，家庭美满等等，只要双手合十，诚心诚意地向其礼拜，均可让你满足心愿。

 

扬眉朗朗笑大千，

大千世界有洞开，

劝君收束名利想，

着力揺船靠岸边。

 

▲ 第陆拾尊 金山觉意尊者 ▲

金山觉意尊者，为佛陀弟子。金山，喻佛之身如同金山。在佛教经典中，佛陀有时被称金山王，意即金山之胜妙者。《往生要集》云："遥以瞻望弥陀如来如金山王。"有时也直接以金山譬喻佛身，《法华经序品》曰："身色如金山，端严甚深妙。"尊者常在佛陀身边聆听妙法，有如佛祖般的觉悟，摒弃人世间的一切烦恼，专意修习佛法，遵守佛祖教导，终获阿罗汉果。

 

 

 

返回五百罗汉目录页请点击:这里

 

排版：李静怡