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五百罗汉(第四十一尊至第五十尊)

发布日期: 2016-01-01 浏览量: 4,081 次浏览

 

命运乖寡多坎坷,

半生岁月成蹉跎,

而今从头修正果,

晚景丰裕喜事多。

 

▲ 第肆拾壹尊 慈愍世间尊者 ▲

慈愍世间尊者,即地藏菩萨。梵名乞叉底蘖沙,据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨”安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏“,所以称为地藏。密号悲愿金刚。

据《地藏菩萨本愿经》载;地藏菩萨曾受佛陀的嘱托。要在佛陀灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世伺,教化众生,度脱六道众生。并发誓”地狱未空,誓不成佛“。众生念诵其名号,礼拜供奉其像,能得到无量功德的救济。

安徽九华山是其说法的道场。据说唐代有新罗国(今朝鲜)僧人金乔觉泛舟航海,来到中国。见九华山峰峦迭起,于是在山中择地而居,潜心修行。后来,又得人捐助,修佛寺、辟道场。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身,因此九华山被认为是地藏菩萨道场,成为与普陀、五台、峨眉齐名的中国佛教四大名山之一。

中国佛教寺院中,一般菩萨为天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧形。据《地藏菩萨仪轨》等载,此是因为他在无佛的”五浊恶世“(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了使众生能深信因果,尊敬三宝(即佛、法、僧)之故。对地藏菩萨的信仰,在民间广为流行。每年农历七月三十,即传说地藏菩萨诞辰之日,前来朝拜的佛教徒摩肩踵足,络绎不绝。

 

性本勤勉运艰辛,

淘尽黄沙始得金,

脚下正途休疑惑,

持之以恒事竟成。

▲ 第肆拾贰尊 献花授记尊者 ▲

献花授记尊著,稽诸史实,实无其人。

献花,即献花座印,据《立印轨》介绍,此种手印”名金刚莲花,定慧鞭蓉合,水(无名)火中俱散开,犹如莲花叶,二风头屈附火初节之侧住,奉诸佛菩萨。“授记,亦即佛对发心之众生授与将来必当作佛之记别。尊者对佛法信仰坚定,每日皆结跏趺坐,以献华座印言礼敬诸佛菩萨,因此功德;蒙佛授记,将来当为佛。

 

大河小河千千万,

唯君稳坐钓鱼船,

风波乍起复放晴,

清净正直心地宽。

 

▲ 第肆拾叁尊 眼光定力尊者 ▲

眼光定力尊者,稽诸史实,实无其人。

尊者眼放光明,遍观十方世界,目光所触,使愚者生智、痴者复慧,破除世俗的忧愁、烦恼及愤怒等种种乱想,使善良众生入于清净福德之道。尊者既能施惠于芸芸众生,亦能驱除世间邪恶。其灼灼目光能摧除恶魔、降伏恶鬼、令外道皈依,恶迹昭著者心生恐惧,大渐大愧而痛改前非。

 

山不在高有虎行,

水不在深有龙腾,

自古腐朽化神奇,

劝君日夜多思忖。

 

▲ 第肆拾肆尊 伽耶舍那尊者 ▲

伽那,仙人名;舍那,乃卢舍那(佛名)之略,即卢舍那佛身之意。伽耶舍那,意即(毗)卢舍那佛之尊身。当即伽耶舍多,摩提国人,姓郁头兰。西天二十八祖之第十八祖。

据说其母梦大神持鉴而孕,凡七日而生,肌体莹如琉璃,自然香。西天二十八祖之第十七祖僧伽难提率徒众行化至此,忽有凉风吹来,令人身心悦适,僧伽难提说:”此道德之风也,当有圣者出世,嗣续祖灯乎!“于是与徒众在山谷中寻觅,找到了手持圆境的伽耶舍多。出家后,一次闻风吹铜铃声,僧伽难提问:”铃鸣耶,风鸣耶?“答:”非风非铃,我心鸣耳。“问:”心复谁乎?“答:”俱寂静故“僧伽难提遂付正法藏于他,说偈日:”有种有心地,因缘能发明。干缘不相碍,当生生不生。“说毕踊身虚空现十八种种变,化火光三味自焚其身。众以舍利起塔供奉,尊者恶业灭尽,功德圆满,得阿罗汉果。

 

与人方便多慈悲,

慷慨施舍事常为,

他时倘或逢灾厄,

逢凶化吉定无疑。

 

▲ 第肆拾伍尊 莎底比丘尊者 ▲

莎底,意译为吉祥。

佛陀在舍卫国祗树给孤独园时,有一新出家不久的比丘名莎底,为园内僧众烧水沐浴。据《佛说大金色孔雀王咒经》载,他正劈柴时,一条黑蛇从朽木孔穴窜出,咬伤其右脚拇指,蛇毒沿血脉向全身四溢,他两眼上翻,口吐涎水白沫,昏绝于地,阿难见状,急往佛陀处,以额著地,向佛行礼,请教解救方法。佛陀说,我有大孔雀明王咒,威力极大,能除一切诸毒、灾难、恐惧、烦恼,保护世间一切有情众生获得安乐,阿难用咒语依法救治。吉祥获救后,潜心学佛,终得正果。

 

为君本具出众才,

领袖群伦自应该,

集思广益多筹谋,

功成果就花常开。

 

▲ 第肆拾陆尊 波阇提婆尊者 ▲

波阇提婆尊者,本名难生,通称胁比丘或胁尊者。中印度人。被禅宗尊为西天第十祖。

根据佛教传说,尊者在母胎中呆了六十年,将诞生时,其父梦一白象背有宝坐,坐上安一明珠,从门而入,光照四众,醒来尊者正好出生。禅宗西天二十八祖之第九祖伏陀蜜多游化至此,其父携他前往致礼说:”此子处胎六十岁,因号难生,复尝会一仙者,谓此儿非凡,当为法器。今遇尊者,可令出家。伏陀蜜多遂将其剃度。他随师修行,未尝睡眠,因“其胁不至席,遂号胁尊者焉。”他率徒游化,至华氏国,在一树下小憩 ,以右手指地说:“此地变金色,当有圣人入会。”语毕,地果变金色,适逢富那夜奢前来,尊者即将其剃度,并付于正法眼藏,偈曰:“真体自然真,因真说有理。领得真真法,无行亦无止。”说毕即现神变而入涅槃,化火自焚,徒众各以衣襟盛舍利,随处兴塔供养。据北传佛教载,他在腻色迦王时曾发起五百僧人在迦湿弥罗举行第四次结集。

波阇提婆,又作波粟湿缚、波奢等。

 

人生本是一局棋,

亦壮亦谐类游戏,

旁观者清当事浊,

清醒斟酌少是非。

 

▲ 第肆拾柒尊 解空无垢尊者 ▲

解空无垢尊者,即无垢光菩萨。为密教理图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。是文殊菩萨的使者,显文殊菩萨的空智。又称无垢光童子。密号离尘金刚。

尊者以文殊特有的智慧断除众生的烦恼,引导过去、未来、现在一切众生开空慧道、入法明门。 为文殊院菩萨眷属八大童子之一,主文殊毕竟空之理,以本性清静无垢,外放光明,故称无垢光菩萨。密号离尘金刚。形象为童子形,右手掌持玛瑙之宝钵安于脐下,竖左手掌,屈食指、中指二指,持未开敷之青莲花,趺坐于赤莲上。印相为舒左手之五指,微屈第三节,乃表由毕竟空智放五智之光明,如五道众生入无垢本性之掌中。真言为:归命系矩忙啰微质怛啰蘖底矩忙啰么弩娑么啰莎诃。据《大日经疏》卷十三载,其真言系显示此菩萨以种种本誓愿行,示现童子身、壮年身或老年身等,以利益一切之义。

 

君乃四十又八尊,

四平八稳好顺心,

成功皆由严稳出,

粗浮浅薄定无成。

第肆拾捌尊 伏陀密多尊者 ▲

伏陀密多尊者,大西天二十八祖之第九祖。提伽国人,姓毗舍罗。

根据佛教传悦,尊者年至五十,口未曾言,足未曾履,西天二十八祖之第八祖佛陀难提率徒众行化至此,见其家屋上有白光上腾,便说:“此家当有圣人,口无言说,真大乘器,不行四衢,知触秽耳”。尊者见到佛陀难提,便起来礼拜,说偈曰:“父母非我亲,谁是最亲者。诸佛非我道,谁是最道者。”佛陀难提亦以偈相答,尊者听后便行七步,佛陀难提对其父说:“此子昔曾值佛悲愿广大,虑父母爱情难舍,故不言不履耳。”其父遂令出家,佛陀难提付于正法眼藏。他既受付嘱,四处行化,至中印度,遇胁尊者,即与落发授戒,后又付正法眼藏于他,偈曰:“真理本无名,因名显真理。受得真实法,非真亦非伪,”说毕,即入灭尽三味而涅槃,众人以香油旃檀阇维真体,收舍利建塔于那烂陀寺。

伏陀密多,又作伏驮密多等。此尊与第015尊同尊,可互参。

 

劝君行事多勤奋,

休贪坐享得其成,

自己栽树自食果,

犹然比他甜三分。

 

▲ 第肆拾玖尊 富那夜舍尊者 ▲

富那夜舍尊者,古印度华氏国人,姓瞿昙。胁尊者之弟子,马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。

其父宝身,虔诚崇奉佛教。受其影晌,他熟悉佛教理论及各种戒律。一日,佛教十祖胁尊者行化至华氏国,憩一树下,突然以手指地,告众弟子说:“此寺变金色,当有圣人入会。”言讫,地变金色,有长者子富那夜舍合掌立前说偈,说道:“我心非往尊者,我心非止尊者,我心不定,诸佛亦然。”尊者闻言大喜,当即度其出家。既具戒,以如来大法眼藏付之。说道:“佛祖如来的大法藏,今天我已传给你了,你要诚意爰护,勤奋修念,传给后人要慎重,传法毕,胁尊者化火自焚,富那夜奢成为佛教第十一世传人。之后,尊者将法藏传给马鸣尊者。

 

生活尤如食槟榔,

果皮苦涩内芳香,

切莫安逸图现成,

艰辛之后有琼浆。

▲ 第伍拾尊 伽耶天眼尊者 ▲

伽耶天眼尊者,稽诸史实。实无其人。

佛教将眼分为五种:一肉眼,肉身所有之眼;二天眼,色界天人所有之眼,人中修禅定可得之,不问远近内外昼夜,皆能得见;三慧眼,谓二乘之人,照见真空无相之理之智慧;四法眼,谓菩萨为度众生照见一切法之智慧;五佛眼,佛陀身中具备前四眼者。尊者通过修持禅定而得天眼通。据《智度论》卷五云:”天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远,若粗若细,诸色莫不能照。“尊者之名由此德行与神通而来。

 

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排版:李静怡

 

 

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