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胜妙独处（一）
发布日期:
2019-05-21 浏览量:
6,749 次浏览
有一个偈颂，叫《跋地罗帝偈》，翻译成中文叫《胜妙独处经》。这是佛教里非常重要的一个偈颂，《阿含经》等好几部经典都记载着这个偈颂：
慎莫念过去，亦勿愿未来，
过去事已灭，未来复未至。
当下于此时，如实行谛观，
行者住于斯，安稳无障碍。
今日当精进，勿待明日迟，
死亡不可期，吾当如何置？
若有如是人，安住于正念，
昼夜无间断，圣者遂称彼，
了知圣独处！
偈颂一开始说了三件：第一“慎莫念过去”，第二“亦勿愿未来”，第三“当下于此时，如实行谛观”，只有这样安住于正念的行者，才是真正的胜妙独处者。
反观我们的生活，我们常常都是顾恋着过去，有很多的回忆，很多的记载，成为我们生命中非常大的一个部分，常常萦绕在我们的心间，压在我们的肩头，带着这样一个沉甸甸的过去在行走。
同样，我们的内心也常常在思考未来，为未来操心，为未来焦虑，为未来担忧，这样又背了另外一个包袱“未来”。同时，我们还执着于现在，这是第三个包袱。对当下发生的东西，要么生起贪心，要么生起嗔恨，要么被无明所覆盖所笼罩。
有的时候，表面上看起来一个人独处，好像喜欢安静，喜欢自己住着，但是内心从未真正地独处过，充满了束缚，没有真正得到人生的自由、生命的解脱。佛陀敏锐地观察到了这一点，为我们指出什么才是真正的胜妙独处，什么才是到达真正的解脱和自由。
所以，在这里，对每一个修学者提出了挑战：怎么看待过去？怎么处理未来？怎么把握当下？如果，一个修行者完美地解决了这三个方面的问题，那也就解决了我们的生命问题。
有的时候，过去已经过去了，但在我们的心里它并没有过去。它会一次又一次地浮动起来，要么增长我们的贪欲，要么增长我们的嗔恨；要么让我们自我批判......当过去不能成为过去的时候，我们就不能成为现在的自己，我们的生命就不能起航，它变得停顿，变得举步维艰，变得步履蹒跚。
如果，我们在见地上、在内心里，能够坚定地生起这样一个信念：过去的已永远过去，过去的事物、过去的感受、过去的记忆、过去的情绪、过去的情感，甚至包括过去的自己，都已在这个世界上消失。如果能够意识到这一点，并坚定地提醒自己，你就能够感觉到当下，从当下起步了。但如果意识不到这一点，就会常常被过去法所系缚。
当然，不顾恋过去并不是不允许自己回忆，或者说过去的一切都没有意义，而是不为过去所系缚。不执着于过去的色法、感受、念头、情绪，包括心识。如何不执着？当回忆现起时，你必须要知道它只是一个回忆，知道它是在你当下生起的一个现象，像旁观者一样看待自己过去的人生故事，要有跳出来看待的觉悟。
如果说我们能够假设自己不是当事人，像旁观者一样，带着理解的心，带着慈悲和智慧，去透视和理解过去的那个自己，有时候我们可能会流泪，可能会会心一笑，有时候可能会说：“看，你这个傻子！怎么这样不善待自己，不善待别人。”如果能这样来看的话，关于过去的一切都会让我们有所领悟。佛陀说：“过去事已灭”。过去者已经成为过去，让我们走向未来。
——未完待续
美编| 慧仕
西园戒幢律寺