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菩萨六度(三)

发布日期: 2019-06-16 浏览量: 597 次浏览

(一)安忍的概念和意义

什么是安忍?《摩诃般若波罗蜜经》说:“心不动故,应具足羼提波罗蜜”。它是面对外境,内心安宁,如如不动。《瑜伽师地论》里面,用三种相状来概括安忍:不愤怒,不报怨,不怀恶——不爆发负面情绪,没有攻击行为,内心里不留存任何怨恨。所以真正的安忍波罗蜜是不痛苦的。内心清凉、安宁,就像清澈的蓝天、静静的湖水,没有那么多的痛苦。如果说忍得难受,有压抑感,那并不是真正的安忍波罗蜜,不过是把外在的愤怒转化为内在的愤怒。

组成安忍波罗蜜的心理要素有四个:

第一,无嗔。就是不愤怒。

第二,精进。是一种勇悍坚强的特性,克服面对挑战的脆弱感。

第三,信。有的时候,对于我们不知道的事物,很多人第一念就是否定,抗拒。为什么抗拒呢?因为没有见过。但是没有见过,不能成为我们否定的原因,因为世界上没有见过的东西是很多的。所在这个时候,这种信,它是让你的心像白纸一样的,既不逼着你接受,但是也不马上否定,可以用一种中立的态度,保持开放性。这个问题我先搁置它,等到将来拥有足够的智慧的时候,我才看它到底有没有。可以先不讨论,但是不马上否定。这个时候的心境,就像一个空的杯子,一张没有写字的白纸。这就是第三个忍许,它的这样的一个特质。

第四,慧。以拣择为性,通过思维辨别和洞察,达成认识和了解。

安忍波罗蜜,包括了对人际关系中顺境逆境的安忍;对生存、工作、修行中的艰辛痛苦的安忍;对信仰、甚深的宇宙人生奥秘,以及智慧和真理的安忍。所有的这些,都是通过无嗔、精进、信心和智慧来获得。在这些时候,我们的内心是开放的,具有足够的力量和理性,能够心平气和的面对。那些因为不愿面对,不能接受而带来的愤怒和躁动就会灭去,这就是安忍波罗蜜的品质。

《南传菩萨道》里说:“忍辱可以去除对抗所有美德的嗔恨心,也是善者培育种种美德的万灵工具。它是领导众生的菩萨之服饰;是沙门婆罗门的力量;是一道扑灭怒火的流水;是中和恶人无礼之毒的神咒”。有时候我们被人伤害了,这种伤害很痛苦,就像别人在我们心里扎了一刀一样。在这个时候,疗愈自己的最好方法是什么呢?就是安忍波罗蜜。它是“已成功摄受五根的非常者的自然本性和态度”。“忍辱的素质,犹如深海;犹如海洋的大浪停止之地——海岸;直透天界与梵天界的云梯;也有如一切美德皆聚在一起的圣殿。它是身、语、意的至高清净。”

(二)安忍波罗蜜的修习

如何在充满了内外挑战的世界中,保持一颗如如不动的安忍之心呢?最根本的方法,就是提升自己的心灵品质,建立起强大的内心世界。我们的信、精进、正念、禅定和智慧如果得到了充分的培育,精神力量强大了,就不会被波动,这是最根本的法门。大家在学佛之后,或多或少会发现,过去发火,可能会生气好几天或几个月。现在呢,来得快去得也快,很快就能让心境平复下来。这是为什么呢?实际上就是通过修行,心灵品质得到了提升,就可以更快的让内心恢复安宁。所以,从广义的角度说,所有的法门都有帮助我们安忍的能力。礼佛、诵经、布施、皈依三宝、持守戒律,都有效。

在处理具体处理嗔心的实战中,我们可以依据缘起法则,运用慈悲和智慧两大法宝,帮助我们找回心灵的清凉和安宁。

有的时候,愤怒升起了,使用正念觉照的方式它就会灭去。但有时候只是觉照它,不容易除根,它会不断的重新升起来。那在这种情况下,就需要使用对治法。要看到,每一种愤怒的背后,都潜藏着一种渴望。越强烈的愤怒,背后的渴望就越深刻。如果能够意识到这一点,就能展开梳理情绪的下手处。一般来说,首先是辨识出自己的嗔心,然后查找它的原因,最后,疗愈它。

生气的时候,首先要意识到你生气了。在这个时候可以把它标明出来,“愤怒、愤怒……伤心、伤心……不舒服、不舒服”。把它具体是什么样的情绪感受辨识出来。辨识出来之后,尝试着去理解它的背后是什么,它的原因是什么。因为愤怒是果,我们必须要解决它的因,才能够让愤怒灭去。因是什么呢?就是我们刚才说的渴望。因为不符合内心的要求,愤怒就会一再生起。

安忍波罗蜜的修行,它必须要往深处去走,当我们内心强大了之后,所有的大风都无法摧动我们,智慧也更容易生起。但如果我们内心很弱小,充满了创伤,经常有匮乏感,那么一个眼神,一句无心的话语,一件非常微小的事情,都能带来很大的痛苦,让人烦燥、爆发。

心是一个特别有意思的东西,它的容量有时候几乎小到没有容量;有时候也可以在一瞬间打开,大到“心包太虚,量周沙界”,能够容纳一切众生,所有的情境。心的世界跟物质的世界不同,物质的世界相对稳定,而心的世界变化相当迅速。把握了心灵的奥秘,这颗心就可以创造出不可思议的生命品质和精神境界来。西园寺的北门上写有四个字——“莫向外求”,我们的幸福,要从哪里找到呢?在我们的内心世界里就可以找到。了解这颗心、关怀它、训练它、培育它,我们就能得到所渴望的最圆满的生命。

未完待续

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