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正念禅

发布日期: 2019-10-12 浏览量: 670 次浏览

界文

昨天我们一起练习止禅,了解了慈心禅的修习方法。今天晚上我要给大家介绍观禅,止观,四念处内观的方法。止和观的区别是什么呢?止,是止心一处,就像我们昨天,不管你祝福的是自己,还是家人,还是一切众生,它的所缘只有一种,就是慈悲心,就是爱心。当你把心安住在慈心上面,就是一种止。你不想其他,只是安住于慈心,安住再安住,让心静下来。观禅就不太一样,它不是在把心止在一个地方不动,而是一种流动性的观察。它的作用是开发智慧,而不是以修习定力为主。

如何在观察的过程中开发智慧呢?那就要掌握观察的方法、态度和见地。

第一,什么是观?观,是要对我们此时此刻所发生的身心现象有一种了了分明的觉察。观禅的对象都是此时此刻所发生的,你不用去观过去和未来。观什么呢?就是五蕴或六处,我们的身心、感官——眼耳鼻舌身意所体验到的一切。所以观禅相对于止禅来讲,它既不容易又很容易。止禅的容易是在于你只须要修一个点、一个对象就行了,而观的对象是我们的身心,五蕴、六处、一切法,非常得复杂。

为什么说观禅更容易呢?因为观禅的对象都是现成的,你不须要从心里去制造一个对象。像修慈心,你要去观想那个对象,念诵祝福词,让慈爱升起来。念佛法门,你要去想,去念阿弥陀佛。观禅的对象都是现成的。呼吸,不管你观与不观,呼吸都在。你的身体感受,腿麻、腿痛,也是观禅的一种观察对象,那就是你此时此刻的实相。有的同学说天太热了,我好热。热也是观禅的一种对象。凡是你此时此刻所体会到的,你感受到的凉风,听到法师的说话声音,心里生起的各种杂念,所有这些都是我们观禅要去观察,去了了分明地觉照的。这是第一点,观禅的对象永远是现成的,此时此刻正在发生。

第二,怎么观?我们首先要去体会它的特相,然后再慢慢地去感知、领悟到它的共相。什么叫特相和共相?特相,就是每一法自身的特征。比如,我说话的声音和空调的嗡嗡声是不一样的,它的频率、音色、音量都不同;你的呼吸长短也不一样;产生了善心或不善心,心定住和没有定住,都不一样。所以任何一法都有其特征,这是我们首先觉察到的。你会发现米饭有米饭的特征,豆腐有豆腐的特征,甜点有甜点的特殊味道,和辣椒的味道不一样。吃饭的时候,我们如果了了分明地觉察的话,其实首先体验到的都是特相。如果不觉察,可能哗啦哗啦就吃完了,你不知道米饭是什么味道的,好像没什么味道,那是因为你不知道,你没有观察到米饭的特相。

除了特相之外,我们还要去领悟它的共相。什么是共相?那就是无常、无我和空。什么是无常?不管是法师说话的声音,还是照相机咔嚓咔嚓的声音,还是某个人咳嗽的声音,或者优美的音乐,每个声音在它生起的当下就会灭去。当你体验到这一点的时候,就会了解到声音所具有的共相:无常性。不管是好吃、不好吃的饭菜,所有的味道会在喉咙里灭去,是不是?它只在舌头上短暂存在一瞬间,到了嗓门的时候就已经消失了,这就是味道的共相,让我们体验到无常性。我们也会体验到无我性,那就是身体不是我们所主宰的。你坐到一定程度的时候,它就开始麻,开始痛,是不是?你想让它不痛,它反而会越来越痛。这时候,你会体验到一种无我性,身体不是我们所能主宰的,它有其自身的规律。它在痛,是吧?不是我在痛,身体在痛,心知道。如果从无我的角度去体验,你会像个旁观者一样地看着这个疼痛,不会再因为痛而想去控制它,抗拒它。再如杂念的生起。你也会发现,杂念的生起不受你的控制,是不是?你想让心静下来,心偏偏要东想西想,这也是体验了一种无我性。所以我们就看到这些念头来来去去,是不是?念头本身是自生自灭的,它有无常、无我的特征。如果你想控制念头,你反而就会陷入跟自己打架的尴尬境地。而且你会发现,有时候你很难控制,是不是?但是当你放弃了控制念头的时候,过一会儿,你只要不断地放松,放松,你会发现,心自己会安静下来。如果你不搅动它的话,它会自动安静下来的。所以领悟无常、无我和空就会让我们慢慢开始进入世界一个更真实的层面。

第三,观的态度。观禅的对象都是现成的,就是我们的五蕴身心。我们的六个感官所感知的一切法,都是无常、无我的,不为我们所控制,不是我,也非我所。我们就像旁观者一样的态度,不要去执着它,不要去说“长呼吸是好的,短呼吸是不好的”,想让自己产生短呼吸,那可能会打破你本来长呼吸的节奏,你就会憋闷。其实,即便你不去管呼吸,呼吸也会自己运行的。所以,观禅需要的态度,是顺其自然的,像旁观者一样不执着、不抓取,只是观察。法师说话的声音,不管你喜欢也好,不喜欢也好,该来的它会来,同时,它肯定会灭去,所以你也不用操心,只须要安安静静地坐在那里“听到,听到,听到”,观察这些声音在虚空里生起,又在虚空里自动地灭去。所以我们用这种态度来观察的时候,心是无为的,不造作,不抓取。所谓“长空不碍白云飞”,就是进入一种观的过程。

一般来说,对于观的对象,佛教里把它列为身、受、心、法四大部分。身体,像我们的呼吸、动作,我们的坐姿。就像此时此刻,大家感受到自己在坐着,知道自己在坐着,本身就是一个身念处的观察,我们发现自己“坐着,坐着,坐着”,用什么姿势在坐。感受,愉快不愉快的感受。腿痛的感受是不愉快的,心静下来之后有乐受。心,包括我们的杂念、情绪、心态。法,表现为眼耳鼻舌身意所感受到的色声香味触法,这些感官所了解的一切对象都是法。

刚才我简单地介绍了什么是观禅,就是对此时此刻所发生的一切保持了了分明的觉照,就是保持知道。观的对象就是身、受、心、法,身心的一切。观的态度,就是不执着,不控制,像个旁观者一样地顺其自然,先看到它们的特相,最后感受它们的共相。共相呢,是自然而然地领悟到的,不用去思维它的无常,而是实际的体会它的灭去。

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排版|叶萍

 

 

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