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戒幢讲堂 | 慈心禅的目的(上)

发布日期: 2021-01-11 浏览量: 246 次浏览

编者按:2020年10月底,界文法师在慈心禅的第二次晚间讲座中,就慈心禅的目的及生活化的慈心做了生动的开演。文字如下,共分三期发布,敬请阅读。

我们今晚上要讲的内容,还是跟慈心这个禅法有关。很多人说有的时候修着修着,突然会质疑自己干嘛来了,坐在这里一直念着祝福词,有用吗?然后就会质疑,慈心禅到底是干什么的?意义是什么?

一、禅修的目的

慈心禅的意义是什么?我们下午实际上也解答了,禅修的目的就是培育我们的身心。把我们心中的“猿猴”和“野马”,训练成慈悲的菩萨和光明的天使。这就是我们禅修的目的。一颗没有经过训练的心是散乱的,昏昧的,而且不断产生烦恼。它没有能力保护自己,反而经常伤害自己和他人。这样的一颗心灵必须要得到法的训练。所以禅修其实就是一个修心的过程,修心的同时也改变了我们身体的状态,所以就是培育我们的身心。

你掌握了这个法之后,它就是你最好的伙伴和疗愈师,你人生最好的宝藏,你不用再另外找一个人来保护你,这一颗训练过的心,就是你最好的保护,他随时随地给你正能量。有的时候我们想要找一个正能量非常难,请一个咨询师开导,一个小时还要花500块,甚至900。但你要是学会了这个慈心,就能随时能疗愈自己。佛陀开示:“自依止,法依止,莫异依止”。在佛教的精神里,认为我们所修习的法是我们生命的最终的皈依处,是我们的依怙,不要依赖别人,要依靠自己,但是所谓依靠自己,依止的就是我们所学习到的法,它是我们最终的依靠,是生命的皈依。三皈依的本质是什么?就是皈依法。佛是法的创觉者,僧是法的奉行者。所以三皈依实际上是围绕着法展开的。我们这样来理解就知道禅修意义和目的。

二、培育五种力量

在禅修修行的过程中,我们最主要的是要开发五种善根,从五种善根开发五种力量,对治五种障碍,这个就是五根、五力。开发了五根、五力,然后对治五盖。《阿弥陀经》里边讲到了极乐世界的众生也要修五根、五力、七菩提、八正道。我们在修禅修的时候,其实也要开发这个五根、五力的。那么五根、五力是什么呢?

1. 信心之力

第一个就是信,就是信心。信仰的“信”,信仰会带给我们一种力量。这个信包括了对法的信心,对禅法老师的信心,对自己能够修习这个法的信心。当我们有信心的时候,我们就会产生一种力量,就特别愿意投入修行,然后就能成功。但是如果你的信心比较弱,那就会障碍你的力量。这也就是为什么我们有些同学修的特别快,修的特别好。但是有些同学可能就会慢一些。为什么呢?可能很大的一部分是因为信心的问题,就是一开始没搞懂,这个禅修到底有什么用处?好不好?我能不能修上去?等等的这些问题。或者我之前修过其它的法门都很“高”,这个慈心禅会不会没那么高级?如果我们缺少了信心,就缺少一种力量,那么累一点就放弃了,或者遇到一些障碍就会轻易地改换其它的法门。

但是如果我们的信心很强,就会产生出一种内在的力量。因为一开始禅修最难的是入门,在起步的阶段。因为身体会疼痛,定力没生起之前,会有疲劳,其实是很苦的。定力生起来之后,反而很容易安住修行,最难的是前面。这就需要信心的力量来帮助。所以第一种力量就是来自于信。

2. 精进之力

第二个力量,就是精进力。我们昨天也讲了,精进力就是让未生的善生起来,让已生的善不断地增长,让已经生起的不善法灭去,让未生的不善法不再生起。我们在修慈心禅的过程中,慈心没有生起的时候,通过思维、通过观察,引发它生起来,这就是精进。已经生起了慈心,我们就不断地持续安住,让它加深和净化,这就是让已生的善增长广大。我们的烦恼和嗔恨心,各种杂念已经生起的,我们让它灭去,这也是一种精进。修习了慈心之后,心灵得到了很好的净化和提升,这样未生的贪欲心、嗔恨心、散乱昏沉也没有机会生起,这些都是精进的力量。

我们只有不断地提起精进,不断地让慈心生起来,才能够衍生后面喜乐和轻安。有了喜乐和轻安,才能得定。所以这个精进是非常重要的。我们有些同修一开始会怕累,怕辛苦,那么可能生起了几个慈心之后你就中断了,没有让它持续地生起来,那么精进力就没有开发,禅修就不能进步。所以说开始阶段一定要有个精进力,不断地让慈心生起。实际上我们这个工作量很大。一天从早上6:00就开始,有些人可能5:00多钟起床,就已经开始在修了,一直到晚上9:00结束。我们全天下来的话,十几个小时,如果不是禅修的话,做其他事情可能你是撑不住的。但是我们大家都还能撑下来,这就是精进的力量。而且你坐在这里还不只是发呆或者是睡觉,其实是一直在生起善法。所以要意识到,所有的这些都属于精进。第二个是精进的力量。

3. 正念之力

第三个力量,是正念的力量。“念”的定义就是不忘失,就是不要忘记了你的所缘境。有的时候,你坐着坐着,发起了呆,就丢失了慈心。这个时候就失去了正念。你把慈心重新找回来,重新提起来,需要有正念的力量。念力强的人,可以长时间的把心稳定住。念力如果比较弱,就会发现你修了几句,然后杂念纷飞,就忘了。过了一会儿,又想起再修一会儿,然后它又跌落了。就是初学者念的力量是不够的,念比较微弱。但是随着不断的禅修训练,我们的念就会越来越强大,最后你就发现整个一座里边,你几乎一直在慈心上,丢失慈心的时间很短,那就是你的念力在提升,更强大了。

那这样的一个念被培育出来了之后,是很有帮助的。以后我们回去了,你做工作、看书,也都可以长时间的集中注意力。甚至你修其它法门,念佛,诵经,你也会发现你安住的能力有明显的提高,包括记忆力都会增加的。在禅修中心禅修完回来,有一段时间,我就发现记忆力变得非常好,很长的一串数字,或是一个电话号码,看一下,就能记得住。但是一段时间不修了,这个念就会跌落下来,你看了一遍好像记住了,转眼间又忘了,心就是缺少了念。这就是念的力量。

4. 定之力

第四是定的力量。“定”的定义就是“心一境性”,就是只缘一个境,心跟所缘境融合、安住、唯一。这是定的一个特点。念呢,它有点像“在看着这个对象”。有能和所的感觉在里面,有点旁观的一种感觉。但是定呢,有种心与所缘融在一起的感觉。在你得到定的时候,只有这一个禅修目标,你的心只有慈心不涉及其它的心,它是一境性。有的时候我们修着修着就会感觉到有点融入,好像一切其他都不存在的感觉,那时候你不会有一个“我在修慈心”的想法,而就是只有此心,这个就是定。

所以我们在修的过程中,为了让慈心成就,我们就要倾向于定。所以我给大家的建议就是,找到了你喜欢的祝福词和对象不要急着换,而是长时间的安住……长时间的安住……长时间的安住。在这个过程中,定就会增长出来。有时候修到有点忘我,好像其他什么都不存在了,时间过得特别快,一个小时转眼即过,失去了时间的概念,时间对你来说几乎不复存在了。这就是定带来的第四个力量,定的力量。

5. 智慧之力

第五是智慧,慧的力量。要想修习好一个禅修,我们也需要有智慧。比如说你在修慈心的时候,选择恰当的祝福词,这也是一个择法的智慧。你知道哪一句祝福词可以让你的心安住,哪一种祝福词你的心不能安住;你知道哪个对象适合你,哪个对象不适合你。这都需要有择法,择法需要智慧。

有时候我们遇到了障碍。比如说我们对这个众生修的时候,我们的慈心生不起来,那要运用一些缘起的思维,让慈心激发出来,就要思维轮回中我们都曾经互为亲眷,他曾经也做过我的父母,曾经也照顾我。思维生命是刹那无常的,每个众生都在生老病死的煎熬中。总有一天他也会走向死亡,想到他的衰老,面临的爱别离、怨憎会、求不得,所有的这些痛苦煎熬。那么这些思维的智慧就能够帮助我们打开心量。产生出感恩,或者愿意原谅,放下嗔心执著,开启慈悲。这就是智慧的力量。

最近看了一篇文章,里边讲安宁养护的。介绍了一个病人,他是一个癌症患者,已经到了病危了,马上就要死去。但是家里没有人来签字,没有人给他签字说同意出院,同意做安宁养护。他其实是有一个儿子的,这个医生就给他儿子打电话,儿子听到是他爸的事情就把电话掐断了,一直拒接。这个老人就一直在撑着,就是不肯死去。他跟医生讲,他的一个愿望,就是想见儿子,但这个儿子坚决不见。后来儿媳妇来看他了,老人看到儿媳妇的时候,整个人一下子心情就变得很好,病情也减轻了。儿媳妇说也很无奈,一跟她丈夫讲公公的这个事,丈夫就生气。说过去他把钱都拿走,离开家庭,又对不起母亲等等,不肯原谅父亲。

后来安宁养护的医生为了让老人安详的离开这个世界,不要带着遗憾死去,用种种的方法,最终做通了儿子的工作。这个儿子就来了,来了以后一进门就给医生大大的鞠了一躬,他说:我不是为了我爸来的,因为我要再不来,我对不起你们这些医生啊!老人一见到这个儿子就流泪了,把手放在心窝上,表达了一种忏悔,“我对不起你们,在临死之前,我希望能够把对你们的愧疚心说给你们听。”儿子这个时候也落泪了。所以这个老人最终合上了眼睛,他满足了自己的心愿。

医生就非常的感慨,说这样的一个人,可能他一生都很自私,但是到了临终的最后一个阶段的时候,他内心的最深处的一种爱,一种对家人的愧疚感,还是支撑着他在死去之前说一声道歉。所以,我们会看到每个人内心深处的痛苦和无明。但是,每个人也有他内在的善根,当死亡来临的时候,很多很多的东西,仇恨等等都烟消云散了。在那个时候,人们最关注的话题其实是爱,跟爱有关,跟人与人之间的联接有关。

他的儿子后来就跟医生讲,其实他的这个手机一直没有换号,从他爸走了之后一直没有换号,其实他一直就在等这一天。之所以没有换号,就是他害怕有一天,他要是换了手机,他爸死的时候他接不到这个通知。虽然说他没有准备好原谅他,但内心里还是重视的。所以后来老人去世后,儿子说后世我都会安排好的,而且还选择和他母亲安葬在一起。

所以在无常当中,了解生命的一些核心之后,我们不一定非要等到临终的时候才能够看到一些美好的东西,其实在当下的生活中就可以去开启慈悲,开启理解。而这些都是要有智慧的。我们有了智慧,就能够穿越无明,穿越种种烦恼,看到一些比较本质的东西,这个时候我们就会生起慈悲。所以佛陀悟道了之后,他也没有停下来,49年都在人间游行,一直在传播佛法。因为他对生命的观察是最通透的,他选择了以最慈悲的方式来利益世间——就是照亮众生心中的黑暗。所以说通过智慧也能够让我们的慈悲生出来,也能够让禅修能进步。

所以我们在修行中要培育五种元素。第一个就是信心,你对这个法门要有信心。第二要有精进力,不断地让善法生起来,让不善法灭去。第三要有正念,不忘失我们的所缘。第四要有定,让心跟所缘融入、安住。第五要有智慧,对这个修习方法具有善巧,有一种大智慧,看到本质。这对我们的禅修会非常有帮助。这五种善根我们大家都有,但是还要从它里面生出力量来,五根还要生起五力,不能只停留在善根的这样一个阶段。有了五根五力,我们的禅修就会增长上去。

未完待续

……

摄影 | 赵德明

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