关于破四相

QZ：

恭敬请问麻叔和赵叔：

1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？

2、破的方法。

ZF：

“1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？”

若急欲破除无明，解脱轮回，破此四相便为必须；若以往生净土为此生首要追求，破四相便并非为必须。

“2、破的方法。”

思维修习缘起正见。正见立，邪见自破。

常如：

四相就是见我为常，见人，众生，寿者为常。破四相，即为破此四常见。这样理解行不行，还需要注意什么？

ZF：

仔细体会四相，既有常也有断。以我见为例，对于此期生命，生时为常，死时为断。常断二见实际总是成对出现的。其实，四相中包含生灭、常断、一异、来出等诸种边见。

二麻子：

破四相的必要性与方法ZF兄答的很明白了。

麻子不想答的真正原因是，其实问的人未必真知道自己问的是什么。比如，现在要您先说说如何是这四相，特别什么是众生相、寿命相，您能说出来吗？假如说不出来，那你问的是什么呢？所以问问题时，藏着未知，问下一步会很麻烦的。

简单说，四相通称我相，或我执，或执着。当分成四处说时，“我相”一词着重表达此执偏重于“能”，“人相”表达执着偏重于“所”。“众生相”表偏重于极细微“所”，“寿命相”表执偏于极细微“能”。而经中如此的顺序正是学人依佛法修学时，破执逐步深入的次序。也可说，这是种次第。

佛法里面有些东西有偶然性。比如不吃蒜类，如果当时没有特别的因缘发生，也许佛就不设这个戒了，所谓不犯不制。还有些东西是必然性的。比如，无论如何，佛不会把无明说成有明确来源的。

这个无明不说来源，有其内在的必然。

回到这个帖子谈的众生相与寿者相，这两相一定是模糊的，不能是我们希望的那种清晰。您不妨翻遍佛经，看看哪里把这两相说到你希望的清晰上了。为什么？我们习惯的所谓“清晰”描述，是建立在强烈的能所对立上的。清晰本身就暗示着“明显的不同，差别”。这只能是我人相范围里的事。对众生、寿命两相，强行将他们清晰地表述出来，只是将他们换成了对应的粗分相，就是人我相了。所以，这里的不清晰，模糊是有其内在原因的。嘻嘻。若清晰了，就不是了。这些东西真想知道，多数人要借禅定。在禅定下观察体会，有可能体会到。靠说，希望不大。