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阿含典籍·南传中部·车头聚落经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 1,925 次浏览

车头聚落经

北传增阿四一.二(大正藏二、七七〇页。)舍利弗摩目犍连游四衢经(大正藏二、八六页。)
本经分为二部,前半是世尊在车头聚落时,舍利弗和目犍连率五百比丘来见世尊,因比丘等太过搅闹而被世尊所叱,令离去之,以此,聚落之众人或婆婆梵天主,为比丘等求情容赦。其时,世尊对舍利弗和目犍连说,汝等二人与我,应拥护比丘众等。后半是说,入水者有四种怖(波、漩、涡、鲛)之喻;说出家者有四种怖(忿躁、饱食、五种欲分、女人。)此部分和巴利文增支部四之一二二同文。北传之增阿与此部份不同,别译此部分全缺   如是我闻。
一时,世尊住车头聚落,阿摩罗树园。
尔时,舍利弗,目犍连为首五百比丘,为见世尊来至车头聚落。彼等新来比丘与常住比丘互相问讯,设置床座,整备衣钵而高声、大声。
于是,世尊唤具寿阿难曰:
阿难!此等如渔夫获鱼时,高声、大声者何人耶?
阿难答曰:
世尊!此等乃舍利弗,目犍连为首五百比丘,为见世尊来至车头聚落,彼等新来比丘与常住比丘互相高声、大声问讯言谈,设置床座,整备衣钵也。
世尊曰:
若然,阿难!汝以予之言唤彼等比丘:(师唤具寿等。)
具寿阿难应诺世尊:
如是,世尊!
诣彼等比丘处,诣已,对彼等比丘言:
师唤具寿等。
彼等比丘应诺具寿阿难:
如是,贤者!
诣世尊处,诣已,顶礼世尊坐于一面,世尊对坐于一面之彼等比丘曰:
比丘等!汝等高声、大声,犹如渔夫获鱼时为何耶?
诸比丘曰:
世尊!舍利弗、目犍连为首等五百比丘,为见世尊来至车头聚落。此等新来比丘与常住比丘因互相问讯,设置床座,整备衣钵而高声、大声也。
世尊曰:
诸比丘!汝等走开!予打发汝等走开,汝等勿住于予之面前。
彼等比丘应诺世尊:
如是,世尊!
由座而起,顶礼世尊,右绕,收拾卧坐具,执持衣钵而去。
其时,车头聚落之诸释迦族人,以某要务集合于会议所。车头聚落之诸释迦族人,遥见彼等比丘行去,见已诣彼等比丘处;诣已,对彼等比丘如是言:
唉!汝等具寿去何处耶?
诸比丘曰:
诸贤!实由世尊打发比丘众离去也。
彼等曰:
若然,具寿等,请稍坐,我等实可能略微使世尊欢喜。
彼等比丘应诺车头聚落之诸释迦族人曰:
如是,诸贤!
于是,车头聚落之诸释迦族人诣世尊处。诣已,敬礼世尊坐于一面。坐于一面之彼等车头聚落之诸释迦族人白世尊曰:
世尊!愿世尊对比丘众欢喜;世尊!愿世尊喜迎比丘众也。世尊!如世尊从前之摄受比丘众,如是,如是,今愿世尊摄受比丘众也。
世尊!此处有新人比丘,出家不久,最近入此法、律也,若彼等不能得见世尊时,易异心、易变心。
世尊!譬如诸幼小种子不得水,易变性、易变坏;实如是,世尊!此处有新人之比丘、出家未久,最近入此法、律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。
世尊!譬如幼犊不见母,易异心、易变心。如是,世尊!在此有新人比丘,出家未久,最近入此法、律者,若彼等不能得见世尊,易异心、易变心。
世尊!愿世尊对比丘众欢喜;愿世尊喜迎比丘众也。世尊!如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今愿世尊摄受比丘众也!   是时,婆婆主梵天知世尊心中所思,如力士将屈臂伸直或将屈伸直臂,如是,速由梵天界消失,出现于世尊前。
于是,婆婆主梵天上衣偏袒一肩,向世尊合掌,白世尊曰:
世尊!愿世尊对比丘众欢喜,世尊,愿世尊喜迎比丘众也。
世尊!如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今世尊摄受比丘众也!
世尊!在此有新人比丘,出家未久,最近入此法、律者,若彼等不能得见世尊,易异心、易变心。
世尊!譬如幼小种子不得水,易变性、易变坏;实如是,世尊!此处有新人之比丘、出家未久,最近入此法、律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。
世尊!譬如幼犊不见母,易异心、易变心。如是,世尊!在此有新人之比丘,出家未久,最近入此法、律者,若不能得见世尊,易异心、易变心。
世尊!愿世尊对比丘众欢喜。世尊!愿世尊喜迎比丘众也!如世尊从前摄受比丘众,如是,如是,今愿世尊摄受比丘众也。
车头聚落之诸释迦族人及婆婆主梵天,以种子喻及幼犊喻使世尊欢喜,于是,具寿大目犍连呼诸比丘曰:
诸贤!起来!摄取衣铢!由车头聚落之诸释迦族人及裟婆主梵天以种子喻及幼犊喻,世尊已欢喜矣!
彼等比丘应答具寿大目犍连曰:
如是,具寿!
由座立起,执持衣钵,诣世尊处;诣已,顶礼世尊坐于一面。
世尊对坐于一面之具寿舍利弗,如是言:
舍利弗!由予打发比丘众离去时,汝有何思耶?
舍利弗曰:
世尊!世尊打发比丘众离去时,依我实如是思念:今世尊是无为者、是实践者,而将住现法乐住;今我等亦当为无为者,实践者而住现法乐住。
世尊曰:
舍利弗!汝且待,舍利弗!暂待!舍利弗,汝勿再生起如是心。
于是世尊呼具寿大目犍连曰:
目犍连!由予于打发比丘众离去时,汝有何思耶?
目犍连曰:
世尊!世尊打发比丘众离去时,依我实有如是思念:今世尊是无为者,是实践者而住现法乐住,今我及具寿舍利弗当看护比丘众也。
世尊曰:
善哉!善哉!目犍连!实予,或舍利弗、目犍连二人应看护比丘众也。
于是,世尊对诸比丘曰:
诸比丘!正下水中者宜预期此等四种怖。何为四?
波浪之怖,蛟龙之怖,漩涡之怖,鳄鱼之怖也。
诸比丘!正下水中者宜预期此等四种怖。
实如是,诸比丘!在此有一类人于此法、律,由在家于已出家为非家者时,宜预期此等四种怖。云何为四?
波浪之怖、蛟龙之怖、漩涡之怖、鳄鱼之怖也。
诸比丘!何为波浪之怖?
诸比丘!关于此,有一类良家子以信由在家而出家为非家者,念:予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦所征服。然,我知作此全苦蕴之边。
对彼如是出家者,同梵行者教诫、教示彼一人曰:如是汝宜进、如是汝宜退,如是汝宜前瞻,如是汝宜后顾,如是汝宜屈,如是汝宜伸,如是汝应执持衣钵。
彼之念如是:我等而同为在家者时,对彼等教诫教示之。今此等同行者如我等之子者、孙者,然,此等应教诫教示我等。因此彼舍学习而还俗。
诸比丘!此谓波浪之怖长者,为舍学习而还俗者也。
诸比丘! 波浪之怖其实此乃忿恼之增上语也。
诸比丘!何为蛟龙之怖?
诸比丘!关于此,有一类良家子以信由在家而出家为非家者,念:予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦所征服。然,我知作此全苦蕴之边。
对彼如是出家者,同梵行者教诫、教示此一人曰:汝应嚼此、不应嚼此,汝应啖此、不应啖此,汝应尝此、不应尝此,汝应饮此、不应饮此;汝应按规定嚼之,不按规定不应嚼之,汝应按规定啖之,不按规定不应啖之,汝应接规定尝之,不按规定不应尝之,汝应接规定饮之,不按规定不应饮之;汝应正时嚼之,非时不应嚼之,汝应正时啖之,非时不应啖之,汝应正时尝之,非时不应尝之,汝应正时饮之,非时不应饮之。
彼之念如是:我等前为在家者时,凡嚼所欲,不嚼所不欲,凡啖所欲,不啖所不欲,凡尝所欲,不实所不欲,凡饮所欲,不饮所不欲;按规定嚼之,亦不按规定嚼之,按规定啖之,亦不按规定啖之,按规定尝之,亦不按规定尝之,按规定饮之,亦不按规定饮之;于正时嚼之,亦于非时嚼之,于正时啖之,亦于非时啖之,于正时尝之,亦于非时尝之,于正时饮之,亦于非时饮之。凡对我等有信心之居士,于日中非时施予优美之嚼食啖食,其时彼等作口闩也。因此彼舍学习而还俗。
诸比丘!此谓蛟龙之长者,舍学习而还俗者也。
诸比丘!蛟龙之怖,其实此乃饱食之增上语。
诸比丘!何为漩涡之怖?
诸比丘!于此有一类良家子以信由在家而出家为非家,念予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷、为苦所征服。然,彼知作此全苦蕴之边。
对彼如是出家者,午前适时着衣,执持衣钵,以不守护身,以不守护口,以念不现前,不以守护诸根而入村里,或聚落行乞。
彼于其处见五种欲分具备,具足而娱乐之居士或居士子。彼之念如是:予等过去为在家者时,为五种欲分具备者、具足而娱乐之;家有财物,而得享受财物,且得作功德也。因此彼舍学习而还俗。
诸比丘!此谓漩涡之怖之长者,为舍学习而还俗者也。
诸比丘!漩涡之怖其实此乃谓五种欲分之增上语也。
诸比丘!云何为鳄鱼之怖?
诸比丘!于此,有一类良家子以信由在家而出家为非家者,念:予为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷,为苦所征服。然,彼知作此全苦蕴之边。
对彼如是出家者,午前适时着衣,执持衣钵,以不守护身,以不守护口,以念不现前,以不守护诸根而入村里、或聚落行乞。
彼于其处见服装不整或袒露身肌妇女。彼见服装不整或袒露身肌妇女,而欲情破坏其心,彼依欲情破坏其心,因此舍学习而还俗。
诸比丘!是谓鳄鱼之怖长者舍学习而还俗也。
诸比丘!鳄鱼之怖。其实此乃妇女之增上语也。
诸比丘!此等四种怖,于此,有一类人于此法、律,由在家而出家为非家者时,所应预期者也。
世尊说此已,悦意之彼等比丘大欢喜世尊之所说!

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