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阿含典籍·南传中部·那罗伽波宁村经

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 2,088 次浏览

那罗伽波宁村经

北传中阿七七。娑鸡帝三族姓子经(大正藏一、五四四页。)
本经是世尊在那罗伽波宁村时,以嘉赞阿那律陀和其他甚多善家男子,乐出家修行,离欲、不善,说应得喜乐及此之真实。其次,如来是烦恼灭尽之身,然而,故说行四依之行。次,记别如来之弟子死后之往生处,而示其理由。北传说处是在娑鸡帝,而依此为经名,大纲虽合,但处有差异。
如是我闻。
一时,世尊在拘萨罗国那罗伽波宁村之巴罗沙(簇叶树)林。
尔时,众多知名之良家子对世尊以信,由在家而出家为非家者,即具寿阿那律陀,具寿难提,具寿金毗罗,具寿婆咎,具寿军头波谟,具寿离婆,具寿离婆多。具寿阿难及其他知名之良家子等。其时,世尊为此比丘众围绕坐于露地。
于是,世尊关于彼等良家子事问诸比丘曰:
诸比丘!凡彼等良家子对予以信,由在家而出家为非家者。诸比丘!彼等比丘是否欢喜梵行耶?
如是言已,彼等比丘默然。再度乃至三度,世尊关于彼等良家子事,问诸比丘曰:
诸比丘!凡彼等良家子,对予以信,由在家而出家为非家者;诸比丘!彼等比丘是否欢喜梵行耶?
再度乃至三度,彼等比丘默然。
尔时,世尊之念为此:
让予直接问彼等良家子!
于是,世尊问具寿阿那律陀曰:
阿那律陀!汝等是否欢喜梵行耶?
阿那律陀曰:
实也!世尊!我等欢喜梵行。
世尊曰:
善哉善哉!阿那律陀等!阿那律陀!凡汝等以信由在家而出家为非家者,汝等能欢喜梵行,此事以汝等良家子,诚乃适当也。阿那律陀!凡汝等以具足吉祥非家者;非为负债诉讼,由在家而出家为非家者;非为怖畏诉讼,由在家而出家为非家者;非为活命,由在家而出家为非家者。然而念:予实为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼者,为苦所陷、为苦所征服。然知作此全苦蕴之边。阿那律陀!实汝等以信由在家而出家为非家者耶?
阿那律陀等曰:
如是,世尊!
世尊曰:
阿那律陀!依如是出家之良家子,应如何作耶?
阿那律陀!由离诸欲,由离诸不善法所生喜乐,不证得之,或由其不证得其他更善者,贪欲遍取彼心而存续之,嗔恚亦遍取彼心而存续之,昏沉睡眠亦遍取彼心而存续之,掉举追悔亦遍取彼心而存续之,疑惑亦遍取彼心而存续之,嫌恶亦遍取彼心而存续之,倦怠亦遍取彼心而存续之;
阿那律陀等!彼由离诸欲,由离诸不善法所生喜乐不证得之,或由其不证得其他更善者也。
阿那律陀!由离诸欲,由离诸不善法所生喜乐证得之其他,亦由其证得更善者,贪欲不遍取彼心而存续之,嗔恚亦不遍取彼心而存续之,昏沉睡眠亦不遍取彼心而存续之,掉举追悔亦不遍取彼心而存续之,疑惑亦不遍取彼心而存续之,嫌恶亦不遍取彼心而存续之,倦怠亦不遍取彼心而存续之。
阿那律陀!彼由离诸欲,离诸不善法所生喜乐证得之,及证得其他更善者也。
阿那律陀!汝等于予有是思:凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报,未来之生、老、死,彼等为如来未舍断;是故,如来考量后而从事某者,或者考量后而忍受某者、考量后而回避某着、考量后而遣除某着也。
阿那律陀曰:
世尊!我等对于世尊实无如此思:凡有漏、杂染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死,彼等为如来末舍断;是故,如来考量后而从事某者,考量后而忍受某者,考量后而回避某者,考量后而遣除某者也。
世尊!我等于世尊有如此思:凡有漏、杂染、再生、不幸、苦报、末来之生、老、死,彼等为如来所舍断;是故,如来考量后而从事某者,考量后而忍受某者,考量后而回避某者,考量后而遣除某者也。
世尊曰:
善哉!善哉!阿那律陀!阿那律陀!凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报、未来之生、老、死,为如来舍断,断根如截多罗树头,成为非有,未来为不生法。阿那律陀!恰如断多罗树头、不能再增长。如是,阿那律陀!凡诸漏、杂染、再生、不幸、苦报、未来之生、老、死,为如来舍断,断根如截多罗树头,成为非有,未来为不生法:是故,如来考量后而从事某着,考量后而忍受某者,考量后而回避某者,考量后而遣除某者也。
阿那律陀!对此:于弟子命终、死去、再生时,如来正观何义趣而记别:彼已往生某处,彼已往生某处?作何思耶?
阿那律陀曰:
世尊!对诸法,我等以世尊为根源,以世尊为导师,以世尊为归依处。世尊!善哉!世尊开示此说之义,诸比丘闻世尊之所说必当受持之。
世尊曰:
阿那律陀!如来于弟子命终、死去、再生时以记别:彼已往生某处、彼已往生某处,非为欺人,非向人吹嘘,非为利得、尊重、名誉、功德,亦非为:如是人人令知予之伟神力之意义。
阿那律陀!又,实为使良家子有信、大信受、大欢喜者,彼等闻此而如为是心之集中。阿那律陀!其为彼等永住饶益幸福也。
阿那律陀!在此,比丘闻:如是名之比丘命终,彼由世尊记别住究竟智。听此而心专注之。又,彼具寿可能为自见者,或有传闻:彼具寿为如是持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘之安稳住。
又阿那律陀!于此,比丘闻:如是名之比丘命终、彼由世尊记别由五下分结之灭尽、为化生者、于彼处般涅盘者、从彼界不还者。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘之安稳住也。
又,阿那律陀!在此,比丘闻:如是名之比丘命终,彼由世尊记别:由三结之灭尽,贪嗔痴薄,为一来者也,只一度来此欲界为苦之最终。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘之安稳住也。
又,阿那律陀曰于此,比丘闻:如是名之比丘命终,彼由世尊记别:由三结之灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘之安稳住也。
阿那律陀!在此,比丘尼闻:如是名之比丘尼命终,彼由世尊记别:住究竟智。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。
阿那律陀!在此,比丘尼闻如是名之比丘尼命终,彼由世尊记别:由五下分结之灭尽,为化生者,于彼处般涅盘者、从彼界不还者。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。
阿那律陀!在此,比丘尼闻:如是名之比丘尼命终,彼由世尊记别:三结之灭尽、贪嗔痴薄,为一来者,只一度来此欲界为苦之最终。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。
阿那律陀曰在此,比丘尼闻:如是名之比丘命终,彼由世尊记别由三结之灭尽,为预流者,不堕恶趣者,决定趣正觉者。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为比丘尼之安稳住也。
阿那律陀!在此,优婆塞闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由五下分结灭尽,为化生者,于彼处般涅盘者,从彼界不还者。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆塞之安稳住也。
阿那律陀!在此,优婆塞闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由三结之灭尽,贪嗔痴薄,为一来者,只一来欲界为苦之最终。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆塞之安稳住也。
阿那律陀!在此,优婆塞又闻如是名之优婆塞命终,彼由世尊记别由三结灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者。
又,彼具寿可能为自见者,或有传闻彼具寿为如是;持戒者也。
又,彼具寿为如是持法者也。
又,彼具寿为如是智慧者也。
又,彼具寿为如是乐住者也。
又,彼具寿为如是解脱者也。
其如是忆念彼具寿之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆塞之安稳住也。
阿那律陀!在此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由五下分结之灭尽,为化生者、彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆夷之安稳住也。
阿那律陀!于此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由三结之灭尽,贪嗔痴薄,为一来者,只一来欲界为苦之最终。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆夷之安稳住也。
阿那律陀!在此,优婆夷闻如是名之优婆夷命终,彼由世尊记别由三结之灭尽,为预流者、不堕恶趣者、决定趣正觉者也。
彼姊妹可能为自见者,或有传闻:彼姊妹为如是持戒者也。
又,彼姊妹为如是持法者也。
又,彼姊妹为如是智慧者也。
又,彼姊妹为如是乐住者也。
又,彼姊妹为如是解脱者也。
其如是忆念彼姊妹之信,戒、闻、施、慧而心专注之。
阿那律陀!如是实为优婆夷之安稳住也。
阿那律陀!实如是,如来于弟子命终、死去、再生时、记别彼已往生某处,彼已往生某处。此非为欺人、非向人吹嘘,非为得利、尊重、名誉、功德,亦非使如是人人令知予之伟神力之意义。
阿那律陀!良家子有信、大信受、大欢喜者,闻此而为如是心之集中。阿那律陀!其为彼等永住饶益幸福也。
世尊说此已,悦意之具寿阿那律陀等欢喜世尊之所说!

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