道次第传承诸师修心语录·29依上抉择法观法我无自性

贰拾玖 依上抉择法观法我无自性

三十七、上师教授说：“依上诸抉择法，既知我与我所无自性之决定，再观法我执，仍依前一异之理，分别检寻，亦不难知其为无自性。如马离分别心与名相安立之外，若认为有自性成立之马，则此自性之马，应与马蕴为一为异，如推寻皆不可得，则自性之马，决定为无，由是推之一切法，莫不如是，即得法无我。”

三十八、更进为由缘起门通达空性义：上师教授说：“以上由一异之理，通达无实有自性成立之我，更进为由缘起门通达空性义。缘起有三义中，本宗应成派所许为由依而生起，谓依安立名处，又须唯分别安立假名，由此因缘而来，如面与镜会合而生影像。此名甚深缘起，亦最殊胜。安立名处与唯分别安立名会合，虽欲此法不起，亦不可能。此不共缘起，乃本宗特法，由性空而见缘起，须证空性者乃能，非一般人士所能。龙树说：“由空见缘起，由缘起知空，如是达中道，佛陀我敬礼。三不喀大师说：“决知缘起，不违空性，决知空性，亦不违缘起，互为助伴。”（相得益彰，乃至证空性时，尔时方通达缘起）

三十九、《入中论释》中说：“空性是常，不变不移，不假因缘造作，若假因缘造作，因缘变时，果亦应变，而空性不变。故非因缘造作。”上师教授说：“所谓不依他者，非谓不依因缘，前已说故，非谓不依支分，空性即缘起，若谓空性非缘起，即无我空性，则空上安空不能安立。无常谛实空性，须于缘起上见十六空，就境分别安立，其中说空空者，乃依空境安立，说无自性成立之空性，所谓无实空，依支分即依缘起即依他，而论说不依他者，乃谓就安立说，不观待他故。”

返回道次第传承诸师修心目录页请点击:这里