位置: 首页 > 寺院巡礼 > 五百罗汉 > 五百罗汉(第三百零一尊至第三百一十尊)

五百罗汉(第三百零一尊至第三百一十尊)

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 3,909 次浏览

 

白云高山两偎依,

江山万里沐朝晖,

因君苦厄今消尽,

如日中升此其时。

 

▲ 第叁佰零壹尊 无垢行尊者 ▲

无垢行尊者,佛陀时代之婆子罗门僧、兄弟五人,排行第二。摰,又作无漏,指离烦恼之清净。

尊者曾与兄弟四人入山学道,获得五神通,其最小之弟名为弗那,以耕种为业,见佛陀乞食,即施以白净饭满钵;一日弗那至田中,见所生苗稼均变成数尺高之金禾,收割己尽,还生如初,国王闻之,亦前往割禾,然亦不得尽。此后闻言而往取者,均不能割尽。尊者等四人得知,遂欲以欢喜团供养佛陀,愿求生天。于是各持欢喜团,往诣佛所,大兄取一团置于钵中,佛告以“诸行无常”;尊者复以团置于钵中,佛谓“是生灭法”;第三亦如法置于钵中,佛告以“生灭灭己”;第四亦置团于钵,佛谓“寂灭为乐”;兄弟四人遂各参此偈,得阿那含,后皆超佛所,出家为僧。得阿罗汉道。据传,尊者曾于佛陀讲经时主动地担当护持佛法,利益众生的责任。佛陀讲经时,问诸菩萨道:“我涅槃后,谁能护持正法,教化大众,利益众生?”无垢菩萨道:“我堪任此职,护持佛法,利益众生”。尊者能入智慧方便三昧,示现种种神通变化,满足众生欲乐。增益佛法。罗汉果。

 

劝君快马再加鞭,

愤发珍重好华年,

寒窗十载今分晓,

一朝月宫捧玉蟾。

 

▲ 第叁佰零贰尊 可波罗尊者 ▲

可波罗尊者,佛陀弟子

据《大威德陀罗尼经》卷八载,佛陀在祗树完给孤独园准备讲陀罗尼法,告诉阿难:“有陀罗尼法本,过去诸佛己曾显示略广解释。为诸侍者及众生受安乐故,怜悯世间诸天人等广利益故,我今亦欲说此陀罗尼。”话音刚落,尊者即从座位上站起来,表示不满:“世尊,莫作是说,言正见非正见也。”正说着,舌头堕落在地,身体亦入阿鼻地狱中。尊者心中畏怖,深切忏悔不信佛法的罪过,悉心向善,脱离苦海,证得阿罗汉果。

 

临别握手两依依,

犹如孤鸟失伴飞,

朝东朝西君自快,

勇猛前进莫迟疑。

 

▲ 第叁佰零叁尊 声皈依尊者 ▲

声皈依尊者,佛的声闻弟子因听佛宣讲佛法,故号声皈依。以别于不需要尊者教,自行觉悟的弟子。

《华严经》认为,佛有十身,即众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。世间众生佛性深浅不同,因缘善恶不同,求道情起亦不同。佛祖根据种种不同而现化身相,导化众生领悟佛法。尊者耳根最利,听佛宣讲佛法,善于领会要旨,体悟佛法真谛,脱离世俗。永入涅槃。

 

身世飘零莫悲叹,

自古英雄多磨难,

容易熬得天光晓,

插翅猛虎下高山。

 

▲ 第叁佰零肆尊 禅定果尊者 ▲

禅定果尊者,稽诸史实,实无其人。禅定,一心考物,妄念不生为禅‘一境静静念,坐见本性为定。禅定是修习佛法的一种方法。参禅为出家人的必修课,一心参坷以万缘俱息,求得永远的寂静,获得永恒的解脱。

据《顿悟入道要门论》卷上曰:“妄念不生为禅,坐见本性为定,本性者,是汝无生心;定者,对境无心,八风不能动;八风者,利、衰、毁、誉、称、饥、苦、乐,是名八风。苦得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。”《月灯三昧经》卷七谓,修习禅定则万缘俱息,定性现前,可获十种利益,即安住仪式、行慈境界、无烦恼,守护诸根、无食喜乐、远离爱欲、修禅不空、解脱魔羂、安住佛境、解脱成熟。尊者循序渐进,通过坚持不懈地修习禅定而成正果。

 

一杯黄土万事空,

追名逐利建伟功,

休怨造化心残忍,

月自常西水自东。

 

▲ 第叁佰零伍尊 不退法尊者 ▲

不退法尊者,即《中阿含》卷三十《福田经》所说之不退法阿罗汉。不退法,即不退相,乃九无学(无需再学)之一,亦称二十七圣贤之一。指最上利根,所得功德不退失之无学圣者。

获得罗汉果位的僧人,由于佛性深浅不同,而分为不退法罗汉、思法办汉、护法罗汉、安住法罗汉、堪达法罗汉、不动法罗汉,其中,退法罗汉,一旦得罗汉果,遇遥恶缘,便失去果位;不动罗汉,根性坚固,不可退转,而且能以自身的佛性与智慧降伏外道,宏扬佛法。尊者生来利根(根机敏慧之意),所习功德悉无遗失,学而不忘,人称无需再学之圣者。他己本性坚固,清净常住,救护众生,功德显著。

 

莫作三春烂漫花,

年华似水易消流,

功名事业须开拓,

人道勤奋得天酬。

 

▲ 第叁佰零陆尊 僧伽耶尊者 ▲

僧伽耶尊者,即僧伽陀。唐代西域僧。葱岭北何国(一说碎叶)人。

尊者熟谙三藏,精通佛理。唐龙朔初年至西凉府。又游历江淮之地,居止玗楚龙兴寺,后于泗州临淮县(安徽省)信义坊得金像一尊,上有古香积之铭记及普照王佛之铭,遂建临淮寺。尊者屡次显现神异,有绘画才能。尝现十一面观音形,人益信重,世称观音大士化身。中宗景龙二年于内道场被中宗召问法要,被尊为国师。未久,即住京师荐福寺,因治众病、祈雨有验,蒙赐:普光王寺“之额于临淮寺。景龙四年终于荐福寺。世寿八十三。中宗深为哀悼,送其遗骸还本处。弟子惠俨、木叉等为之建塔院。懿宗二年赐号”证圣大尊者“。宋真宗大中祥符六年敕赐”普照明觉大尊者“之谥号。

 

男贪痴恋女贪爱,

世事悠悠己千载,

为人但有豪气在,

等闲视之运自来。

 

▲ 第叁佰零柒尊 达摩真尊者 ▲

达摩真尊者,即菩提达摩(?——535)中国禅宗之初祖,西天第二十八祖。原属南天竺刹帝利种姓,意译作道法。南天竺香至国(或作婆罗门国、波斯国)国王之第三子。

尊者从般若多罗学道,与佛大先并称为门下二甘露门,四十年之后受衣钵。梁武帝普通元年(520),尊者泛海之广州番禺,武帝遣使迎至建业,然与武帝语不相契,遂渡江至魏,止嵩山少林寺,面壁坐禅九年。时人不解其意,称壁观婆罗门。时神光于伊洛披览群书,慕尊者高风,断臂求法,尊者感其精诚,遂传官心法门,授彼一宗之心印,改名慧可。经九载,欲归西文,嘱慧可一宗之秘奧,授《楞伽经》四卷。未久入寂。葬于熊耳山上林寺。越三年,魏使宋云度葱岭时,适逢达磨携只履归西文。一生颇富传奇性。于梁大通二年(528)示寂。梁帝尊称为“圣胄大师”唐代宗赐“圆觉大师”之谥号,塔名空观。

达摩,又称菩提达磨、菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。此尊与第352尊修无德尊者同尊,可互参

 

天地沉寂夜末央,

江山万里作战场,

金戈铁马硝烟后,

始信英雄好儿郎。

 

▲ 第叁佰零捌尊 持善法尊者 ▲

持善法尊者,稽诸史实,实无其人。佛教分善法为两种:一为世间之善法即五戒十善,二为出世间即出家人之善法,指三学与六度。尊者由浅入深,坚持不懈,不论在家或出家都严格遵守善法规条,修心养性,积功累德,终证阿罗汉果。此尊与第241尊同尊。

 

日如流水月如梭,

等闲光阴易消磨,

年华富盛创成就,

休等头白泪滂沱。

 

▲ 第叁佰零玖尊 受胜果尊者 ▲

受圣果尊者,即佛果克勤禅师(1063——1135),宋代临济宗僧。四川崇宁人,俗姓骆,字无著,赐号“圆悟”。

尊者生于书香之家,博学能文,幼时于妙寂院依自省出家。受具足戒后,于成都依圆明学习经论。后至五祖山修谒五祖法演,蒙其印证,尽领其佛法奥意。与佛鉴慧勤、佛眼清远,被誉为丛林三杰,世有“演门二勤一远”之称。政和初年至荆州,当世名士张无尽礼谒之。与之谈论华严要旨及禅门宗趣。复受澧州刺史之请,住夹山灵泉禅院。后因枢密邓子常之奏请,敕赐紫报及“佛果禅尊者”之号。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸扬州时,诏其入对,赐号“圆悟”,世称“圆悟克勤”。后归成都昭觉寺,绍兴五年示寂,世寿七十三,谥号“真觉禅尊者”。其灵骨葬于昭觉寺,至今尚在。大慧宗杲、虎丘绍隆为其禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成《碧岩录》十卷,世称“禅门第一书”,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。此外有《圆悟佛果禅尊者语录》二十卷。

 

才艺英发并世无,

清明世代展宏图,

文治武功如反掌,

看君坚毅有也无。

 

▲ 第叁佰壹拾尊 心胜修尊者 ▲

心胜修尊者,稽诸史实,实无其人。心胜修,即修胜心,亦即修殊胜之行之心也。《无量寿经》有“等心、胜心、深心”之说,《净影疏》云:“所(能)行务上,名为胜心”。修习佛法,首先要保持良好的心地,才能保证修炼取得良好的效果。

尊者志趣高远,始终把着眼点放在追求佛果的崇高地位。又艰苦修行,兢兢业业,坚持不懈,终证阿罗汉果。

 

 

 

返回五百罗汉目录页请点击:这里

 

排版:李静怡

 

 

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

扫码关注 西园戒幢律寺

<微信服务号>

地址:苏州市留园路西园弄18号

电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)

信箱:admin@jcedu.org

Copyright © 2018-2020 苏州西园戒幢律寺  技术支持:江苏绿茶网络科技有限公司

苏ICP备05004971