戒幢佛学研究所举行第三届讲经交流

发布日期: 2018-06-08 浏览量: 9,738 次浏览

“弘法是家务，利生为事业。”从本师释迦牟尼佛开演一代时教，到历代祖师大德阐发、弘传形成了浩瀚深广的宝藏。这个宝藏需要善巧的宣讲、深入的探讨，这样才能将使其中的深意得以发挥，在听众的内心播下觉悟的种子，并使之生根发芽、成长壮大。讲经说法一直是弘法利生的重要方式，同时，这对于佛弟子来说，也是不可或缺的重要素养。

5月18日晚，戒幢佛学研究所举行了第三届讲经交流暨全国汉传佛教2018年讲经预选赛。普仁大和尚亲临开示，对所学教理能理解透彻，讲经时善于表达，这样才能听众受益，真正起到调节心态、和谐社会的作用。讲经既是为契合新时期弘法，同时也是自身成长的需要。本次讲经预选赛由如吉法师、净智法师、觉净法师、梁畴继老师等担任评委，界文法师主持，共有慧藏、悟寂、悟法、正慧、德昌五位学僧参加。

讲经内容

慧藏师从两千五百年前月夜世尊的涅槃讲起，饱含深情，富有感染力和摄受力。根据《佛遗教经》，阐发了我们身心不安是因为对五欲的贪著，修行的根本就在于将心从贪嗔痴中出离，使它不受五欲六尘的系缚。

悟法师首先说明了修学的次第：信仰是修学佛法的基础，其次是见地；再次是行愿。以《普贤行愿品》为选题，重点阐述了在普贤十大愿王中，常随佛学和恒顺众生是核心的两个愿，前者是上求佛道，后者是下化众生。

另外三位学僧均以《心经》为选题。悟寂师讲到《心经》的核心在于“观”，经中以五蕴、十二入等为观照对象，同样，我们也可以空性的智慧来观察身边生活的一切，“达到无缚无脱的境界，获得自在”。正慧师则以自身在日前受戒期间的经历引出安顿身心的话题。德昌师则首宣天台宗的讲经法度——五重玄义，先略后详，对心经做了较为系统的阐释。

法师点评

教务长净智法师对以上五位学僧的讲经做了点评，大致有以下几点：整个讲经的过程要紧扣所选的经题，不宜过杂；要有底气，不必过于谦虚；对重要的法相名词要深入原典，讲解精确，比如五欲是五根对色声香味触五境的欲贪。另外，讲经切忌流于概念化、泛泛而谈；同时考虑受众的水平，引用古文要适度。对涉及的甚深法义要能够精确把握，比如“万法皆空”之“空”是指胜义谛的空，即自性空，而“因果不空”的空是“无、没有”的意思，两个“空”不可混同。

界文法师最后说，在短短的20分钟内讲经，具有一定的表演性，既能深入又要浅出，在语言表达上、个人威仪上都需要打磨。五位学僧的讲经风格各异，通过此次讲经得到了锻炼，他们都有良好的潜质，同时也还要努力。在此祝愿他们早日成为高素质僧才！

讲经摘录

修学佛法几年之后，你变的不再关心那些很世俗的事物：你不再翻阅汽车杂志；不再关系哪家购物中心正在打折。但是，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，这表示你的出离并不彻底，你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。

——慧藏师讲《佛陀遗教，安顿身心》

 

一位真正学佛的人还是要以闻思经教入手，听闻正法。依经教引发如理思惟，树立正知正见，然后依法修行。

 

对众生的随顺是建立在给他带来利益与安乐的前提下去慈悲他们。我们总希望别人随顺我，自己却都不喜欢随顺别人，这是因为有情的特点是以自我为中心，强烈的我执遮住了我们的同情心、理解心。修行人应该把“以自我为中心”改变成“以众生为中心”去为众生的利益服务。

——悟法师讲《普贤行愿品》

 

此经开篇“观自在”三个字很要紧，如何观呢？我们要观自己，而不是观察别人，观察自己的起心动念，种种言行，与人相处的种种境界等等，当下发生的一切都是我们观察的对象，从观察中体会到一种空性的智慧，这种智慧如同利剑，能斩断烦恼，达到无缚无脱的境界，获得自在。

——悟寂师讲《心经》

 

《心经》讲到“度一切苦厄”，那么如何度一切苦厄呢？答曰要照见五蕴皆空。如何照见五蕴皆空呢？答曰要行深般若波罗蜜。那如何开启般若呢？观自在菩萨以观海潮音为修行法门，潮音时有时无，能听的那个是谁？听不到时的那个又是谁？如此日日反复地，反闻闻自性，以证得般若空性慧。故关键是“照见五蕴皆空”，这样对治对身心的执着，度一切苦厄。

——正慧师讲《心经》

 

 

如果我们见到菩萨万行难行，因而生起了退屈之心，应该二番练磨其心。思惟无始以来，我们为了追求世间的快乐，尚能忍受种种无义之苦，无有疲厌地、重复不断地、耗费无数精力地，追求、获得、失去，再追求、获得、失去，如是无穷无尽地勤做。那么，在菩提路上，为出生死之狱，为度如母有情，我们怎能生起怯懦之心呢？既然菩萨能以止观力，行深般若，断尽苦厄，化导有情。我们也应如此发心，鼓励自己努力修行，不应自轻而生退屈之心。

——德昌师讲《心经》

 

（文稿|慧刚）