禅韵 | 香花承妙法 佛度有缘人

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春来百花遍地开，采撷数枝供佛前。静心堂里说前因，瓶花曼妙溯源流。

3月27日正好是佛涅槃日，瓶花研究专家徐文治老师为大家讲述“佛前供花”的艺术。开讲前他即兴插了一盆花，恭敬供在佛前。徐老师插花的动作熟练细致，喷水，剪枝，摘叶，有条不紊，仿佛在潜心作画。这盆花的特点是两个字：繁盛。

中国传统插花植根于中国传统文化，其审美追求脱胎于中国传统绘画，与画理多有假借。徐老师说，南宋李嵩的《花篮图》和西式的插花有很大不同，中国的插花各具意态，枝、叶、花都是活的，不像西方的插花追求结构性构图。

佛前供花的前因

“相貌端严为何因，前世佛前供花人。”供花的意义或许就在其中。莲花与佛陀的因缘甚深。当年悉达多王子一生下来，就在地上站立稳固，向北走了七大步，每一步都生出一朵莲花。东方智者携莲花供佛。

《南史》中记载梁武帝第七子以莲花供佛，花朵浸水七日后，变得更加鲜红。“当世称其孝感”。徐老师认为这并非中国传统插花的起源时代，传统插花有更早的起源。

一幅幅佛前供花的经典图像，如龙门石窟的宝瓶莲花等，让观众们目不暇接。古人插花供佛，并不讲究插花的式样，花朵的摆放十分简单随意。花朵插于铜罂中，是供佛，手持莲花，天女散花，也都是供佛。

印度供花

佛陀前世曾是一个修行的孺童须莫提，他用自己仅有的500文钱从一位少女手中买了五茎莲花，供奉给燃灯佛，他把花抛向空中，并跪在地上，将自己的头发解开铺在泥泞的地上，使燃灯佛走过时不会把脚弄脏。燃灯佛于是为他授记，称他将来会成为佛陀。

佛前供花的内在内涵十分丰富，在佛教中花代表六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），《华严经》中说，花代表十波罗蜜，果代表菩提涅槃。

壁画或绘画名作中供佛的花朵，或盛在琉璃瓶（盏）中，或盛于盆、罐中，花较为简单，一朵或数朵牡丹或荷花，但花器精致、漂亮。

供花法要

在许多佛教经典中都论及供花的方法和要领。

《苏悉地羯罗经》：若献佛，华当用白华香者，而供养之；若献观音，应用水中所生白华，而供养之。

《大智度论》：以此诸华，色好多香，柔软细滑，是故以此为供养具。

相比花朵供养，心意供养是最好的供养。《苏悉地羯罗经》：如是心意供养，最上，更无过者。常应作致如是供养。

《华严经》中说，香花供养诸佛，可以通过观想，毛孔中化现出无数香花，化成香花云，供一切佛，诸佛领受后施作佛事，“普熏诸众生，皆发菩提心，一念成佛道。”

徐老师说，如果手头没有花，可以用枝子、叶子供养，没有枝子或叶子，也可用植物的根块、果子供养，如果什么都没有，就用心意供养，观想自己供过的花或别人供过的花，通过“应令运想”来实现供养。供花最重要的不是买了多少花，而是能做到“应令运想”，这才是最胜上的供养尊法。

择花如择法，供花只是手段，不是目的，供花是一种修行的手段。首先要请最香、最好的花，就像选最好的法去修行。花不会永远绽放，有些花不一会儿就萎了，就像我们的生命，也是极为短暂的。唯一能拯救自己的方法是修行，花不能逆风而行，只有戒香可以逆风而行。在我们还达不到“应令运想”时，可以先学习正确的供花方法。

徐老师告诉大家插花的方法和原理。枝子的姿态，要达到气韵生动。插花的第一步是姿态，它从第一根枝子生发出来。第二步是艺术修养，讲究花的俯仰高下、疏密斜正，正长的枝正插，斜长的枝斜插。折枝之妙，要有高下，有疏密，有呼应，有对比，就像画画一样。这样才能插出中国味道。

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”，徐老师对中国诗词谂熟于心，他说，中国插花的最初目的，并不是为了装饰，而是出于护花、惜花。大自然中的花易被风霜雨雪摧折，插花于瓶，能保养花，让花开得更久更美。徐老师教给大家让花朵在瓶中保鲜更久的一个妙招：在插入瓶中之前，木本的花在枝尾用火略烤一下，草本的花在枝尾用热水适当烫一下。

文/心谈 图/善泓 美编/陶子