界文法师《八大人觉经》讲座：“第二觉知”

界文法师《八大人觉经》讲座录音（上）

（续前）
第二个觉悟是对修惑的觉悟。跟见惑不同，修惑是迷于事相的烦恼。这种迷惑会产生哪几种烦恼？就是贪欲、嗔恨、傲慢和无明。诸佛菩萨的第二个觉悟：“多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”在这迷惑于事相的四种烦恼中，佛陀特别指出了欲望，他说“多欲为苦”。

有的时候即使我们了知了无常、无我，我们并不一定都会断除烦恼。有的人觉得正是因为无常，所以我们要赶快吃点好吃的，玩点好玩的，不然就没有了。所以在面对无常的时候，我们会出现两种现象，一种是变得非常的正面，会去关爱家人，爱护世界，用功修行，做一些有意义的事情；但是另外一种人体验到了无常的时候，他就会变得格外的放逸起来，要拼命的去抓取，贪吃、贪玩，再享受一点。

在之前的一些报道里面，我们看到心理学家也做了一些研究，发现了这样的差别。那么怎么来看待欲望？

某种程度上说，欲望的破除确实更难一些，即使了解了无常、无我，但是我们仍然可能会有渴望感，对境界生起贪染。我记得以前带禅修的时候，有一位学员问我：“法师，你在教我们禅修的时候，叫我们不要去贪，不要去嗔，但是如果大家都没有贪了，生活还有意思吗？我也不能享受美食了。花开了，我去欣赏花开之美，种种美景好像什么都是贪，我还活着干什么？”

所以她在这个时候就变得很抗拒，特别的焦躁。实际上，远离了贪欲，并不是说你不能够欣赏世界，你仍然可以感受美好的食物，感受美丽的风景，享受跟家人在一起的温暖，但是贪跟不贪差别在哪里？无贪的时候你的内心是清凉的，你的内心是无所求的，不抓取的，差别在这里。

如果你品味一个美食的时候，产生了抓取感，沉迷其中并渴望更多。那么在这个当下，你的心是紧张和动荡的。有的时候你遇见了一个很有好感的人，如果你只想着怎么来抓取住他，让他只对我一个人好，不要再关注世界上的其他任何人，你会发现你会活得很焦虑很累。

但是如果我们能够用一种不抓取的态度，用一种内心清凉的态度欣赏别人的优点，我们也无怨无悔的付出我们对他的关怀，那这恰恰是佛教所说的“慈悲喜舍”，实际上我们会收获更加良好的人际关系。所以贪欲是一种非常隐蔽的破坏力。

为什么现在的孩子们会有网瘾，游戏成瘾？有的时候我们在淘宝买东西，会购物成瘾，要剁手但是又舍不得剁，每个月还债就太痛苦了。干什么都有上瘾的，喝酒有酒瘾，抽烟有烟瘾，所有的东西都把我们死死的捆住。如果反观我们的人生，我们会看到在很多时间里我们都在被欲望所困扰、所遮蔽。

我们的追求一方面建构了我们的生活，但同时它也困扰着我们，遮蔽着我们。所以佛陀在这里说，“多欲为苦”，欲望并不都是好事，欲望需要被警觉，如果太多了，就变成了痛苦。所以叫做“生死疲劳，从贪欲起”。

我相信可能很多人都有这种体会，有时候会觉得很疲劳，为什么疲劳？抓取了太多，太在意，放不下。佛陀看的非常透彻，所以他在这里说“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。作为一个凡夫，我们不可能没有欲望，但是我们需要去觉悟、去管理我们的欲望。在这个时候我们才能够获得轻松自在的生活，才能拥有整个的世界。

有人说：“我也不贪财，也不贪地位……”但是很可能在贪其它的东西，可能贪著别人的认可；贪着在别人眼里的一个形象；贪着一些情感，最好全世界和我在乎的人都把我看的最重，把我看的很高大……所有这些在意都是贪着。有贪着就有不自由，有贪着就有疲劳。

所以一个贪求的人，很可能实际上一辈子也都没有打理好过一个家庭、一段感情，但是一生就这样过去了。比如孩子，有的时候我们一辈子抓一个人还觉得抓不住他，甚至于你抓住了，他又长大、结婚，又娶了他的媳妇。即使是夫妻，一起生活了一辈子，到最后晚年的时候，病痛、死亡又夺走了他的生命，又把两个人分开。

所以我们看到无所求的佛陀，他可以拥有整个世界，但是他又不被这个世界所系缚。不被这个世界所系缚，意思是什么？其实就是不被自己的欲望所系缚。所以我们经常说，不是世界困扰了我们，是我们对世界的执著困扰了我们。刹那之间的放手，你就会体验到清风明月，整个世界都是你的，关键是你能不能放过自己，能不能放下心里持续不断的抓取。所以这种觉悟是非常非常重要的。

有的人说，没有贪欲了，那我还能获得财富、地位和别人的认可吗？

其实别人认可你并不是因为你抓取他，他才认可你；只要你有优点，只要你有美德，只要你对别人展现了关怀，对别人有用，那么他就会认可你。财富也不是因为你贪财，你就能拥有财富。为什么能拥有财富？是因为你拥有技能，过去生积累了福报，善结人际关系，加上勤劳，具有精进力和把握因缘的智慧，所以我们就能够获得财富。所以不用担心我们对治了贪著，我们的整个世界就很可怕。佛陀在这里告诉我们并不可怕，反而是“少欲无为，身心自在”。

（未完待续）

录音整理 | 法理    排版 | 智畅