十善业道 | 佛教的语言艺术 （10）

发布日期: 2022-03-15 浏览量: 1,497 次浏览

佛陀教导，要把语言作为一种修行。美好的语业能够给这个世界带来幸福，不善的语业能给这个世界带来痛苦。真实语能够让我们身心清净、让周围的人觉得轻松愉悦。我们也会因为真实话，为世间所信服，得到人天的敬爱。

（续前）
各位法师、各位参加今天皈依共修的朋友们，以及所有的义工们，大家早上好！很开心，又到了我们每周一次在戒幢讲堂相聚的时刻。今天是《佛说十善业道经》这个系列讲座的第四次，本次内容的主题是“佛教的语言艺术”。

在上一次的皈依共修中，我们谈到了三种行为上的善业，那就是远离杀生、偷盗和邪淫。在我们的日常生活中，杀生也可能是微细的杀生，我们常常会有意或无意间杀蚊子、蟑螂，或者说贪吃大闸蟹之类，这些属于违犯，有轻有重。但破根本杀戒，是指的杀人，在日常家庭生活中其实并没有那么多。杀盗邪淫这些行为发生了，也比较容易发现。

可是在我们的生活中，除了那些看得见的身体行为之外，摸不着、看不见的四种语业对我们心灵的影响也是非常大的。在日常生活中，我们经常遭遇到四种不善的语业，也经常会用它们来伤害别人，甚至很多时候伤害的都是身边的亲人、朋友、同事等等。

我们来看一下：“妄语”就是不真实的语言；“恶口”就是伤害性的语言；“两舌”就是一种挑拨人际关系的语言；其余叫“杂秽语”，是无益、不健康、毫无意义的语言。与四种不善的语业相对应就是真实语、爱软语、和合语、质直语。

我相信，没有人喜欢被别人用这些欺骗性的、伤害性的、挑拨离间的，或是杂乱无义的话语骚扰。但是轮到我们自己的时候，我们却往往也不容易具备主动行持善语的警觉性和积极性。那是因为我们缺少了这样一种见地，在思想上没有去认识不善语业，以及它的危害，还有善语对我们生命的利益。

因此佛陀在这部经典里就为我们详细开示，并探讨人际之间每天发生的语言现象，为我们指出善语对于生命的重要意义，鼓励每一个人来积极地行持善语，所以这一部经典非常重要。佛法是生命的智慧。佛陀洞察了我们生活中的种种行为和现象，从大智慧中得出这样一些见解。远离四种不善语业是非常重要的，但是我们在日常生活中的重视程度远远不够。如果不经过学习，不主动把它视为一种修行，我们很难改变自己语言的习惯。

记得大概三四岁的时候，当时住在一个大的职工宿舍院子里，大人们最喜欢做的事情就是逗孩子们，拿孩子开玩笑。就是起哄，告诉孩子：你是你妈妈从垃圾堆里捡回来的，不是亲生的。讲着讲着小孩就受不了了，开始哇哇地大哭起来，这时候大人们就哈哈大笑，觉得特别好玩。看到孩子把玩笑话当真了，他们就觉得骗小孩玩特别有意思。

当他们这样开玩笑的时候，并不是说他们内心很邪恶或者怎么样，他们甚至是喜爱这个孩子的，从他们的角度是在跟孩子玩，与孩子做互动。但是他们用的方式却带着很大的伤害性。虽然孩子很小，但是已经感受到了精神的痛苦，开始思考：原来我不是爸爸妈妈亲生的，我该怎么去找我的亲生父母，去哪里坐车？但是一想到“亲生父母”还不知道在哪里，心里就特别的惊慌痛苦。大人发现小孩儿不对劲了，又赶快过来哄说跟你开玩笑的，但是已经留下了心理的伤口。

到了中学阶段，同学中也会喜欢给一起有生理缺陷的同学起外号，乐在其中。这些被嘲笑的小孩就会感到很痛苦，产生一种被伤害的感觉，觉得过去让他温暖的人际关系变得很冷酷很尖刻，他可能就会想要远离这些朋友们，内心变得非常孤独。

虽然大家都是亲人、朋友，甚至是好朋友，但这些无意间的语言给人带来的伤害是非常深刻的。因此佛陀教导，要把语言作为一种修行。美好的语业能够给这个世界带来幸福，不善的语业能给这个世界带来痛苦。

那我们接下来细细地看，佛陀是怎么开示四种语业的。他说：

“龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。”

佛陀的功德之一就是说真实语，“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。不妄语的功德大概可以归纳为以下几种：

第一、真实语是一种清净芬芳的口业。我们说香气有净化空气的功能，当闻到了妙香，你的内心喜悦、舒适。虚妄的语言可以染污我们的身心，给别人带来伤害，真实的语言就能够让我们的身心清净下来，这时候你感觉到内心坦坦荡荡，有若莲花香气宜人。优钵花就是莲花的意思，散播着莲花香。所以真实的语业能够让我们身心清净、有若莲花、香气宜人。这样一种美好的语业，从我们的口中散发出来，会让周围的人觉得轻松愉悦，给别人带来欢喜，净化我们的世间。

第二个功德，就是获得美好的人际关系。因为真实语，我们就会为世间所信服，得到人天的敬爱，而且真实语本身就是一种爱的表达，它能带给众生以安慰。这一点我们大家可能好理解，因为不欺骗，肯定能够提高人的诚信度，能够获得别人的信任与好感。假如办公室里有两位同事，或者你有两位朋友，一位经常说假话，一位经常说真话，你会更喜欢、更信任哪一位？肯定是那位经常说真话的同事。与他在一起的时候就会有一种安全感，你的心挺踏实的。经常说假话的那一位，无论他如何的圆滑，你始终都有一种不确定感、不踏实感。不欺骗就会获得信任，获得别人的敬爱，所说的话就变得有价值，别人会认真对待、认真思考。

一个人说的话总是符合事实，语言慎重，那么他说的每一句话我们都会很认真地去对待；如果一个人的语言欺诈性特别地多，我们可能呵呵一笑，就是当耳边风一样，不会进到我们心里。

当然说真话也需要注意场合和别人接受的程度，因为有时候对方的情况还不足以接受真话和事实，那你是不能够百分百的都说出来，需要有所保留。但是前提是不要去欺骗。你可以沉默，但是不去欺骗，真实与适宜配合起来，才是最让人舒适的，这是真正的爱心和智慧的表现。

我们看到，在心理咨询的过程中，要非常注意说话的技巧。如果咨询师能够很准确的说出来访者的真实感受与他真实的情况，来访者刹那之间会感觉到很轻松，有一种被理解、被共情的感觉。这种说出真实的方式，是具有很强的疗愈性的。当然并不是百分百的什么都一次性地告诉对方。选择他能接受的部分，选择最恰当的、合适的方式，这样治疗就会变得非常有价值。

有一个公案。佛陀的时代，有位著名的护法叫末利夫人，她是当时国王的王妃，非常受宠爱，同时也是佛陀的忠实弟子。她供养三宝，护持佛法非常积极，非常虔诚，也因为当年与佛陀的因缘而成为王妃。末利夫人虽然信仰虔诚，但是她也曾做过一些不恰当的事情，欺骗了她的丈夫，在她去世之后，因为这样不善业的原因而堕入了地狱。但是短短七天之后，她之前所积累的善业的力量，就带她转生到了天界。她去世之后，她的国王丈夫到佛陀那里，因为他太喜欢这位妻子了，非常想知道她去世之后到底往生到了哪里。

佛陀因为拥有神通，所以他知道末利夫人堕入了地狱，但如果他直接告诉国王，那是他所不能够承受的。因为他不知道末利夫人曾经做过的那一件事情，而那件事情是他所不能接受的。这时候佛陀就遇到了难题，直接告诉他肯定不行，他可能当场崩溃；但是欺骗他，这不符合佛法，佛陀不会说妄语。这个时候，佛陀就先为他开示佛法，讲得非常殊胜，国王听得津津有味，听完之后就赞扬“善哉”，告辞回去。他走到半路才想起来，今天好像佛陀没有告诉我她生到哪里去了，然后他想今天忘了，明天我要再来问。

第二天他又过来问佛陀，末利夫人生到了什么地方？佛陀继续为他开示，国王听得很入迷。走到回城的路上才想起来，今天佛还没说。这样一连七天，每天他都去见佛陀，每天佛陀都没有回答他这个问题。一直到了第八天，他又来问佛陀，末利夫人到底生到了哪里？这个时候佛陀才告诉他，末利夫人生到了天界。国王的悲伤融化了，他的内心变得轻松，终于走出了爱妃去世的伤痛。在这个过程中，佛陀非常善巧地把真实和适宜配合起来，让这位国王得到了最大程度的利益，内心得到了安慰，信心得到了护持，修行得到了增上。

有时候，我们会发现，让语言符合事实其实并不容易。当然可能我们内心并没有刻意欺骗，只是缺少了对真实的关注，但是这种说话不符合事实也可能非常具有伤害性和破坏性。

举个简单的例子，如果孩子一道题做不出来，我们有的大人可能就会直接讲：“你看你这个笨蛋！”其实他可能是个非常聪明的孩子，只是这一道题做不出来而已。但这种不符合事实的语言，会深深地伤害到孩子，孩子可能真的以为自己是个笨蛋。他下一次遇到困难的时候，第一念想到“我是个笨蛋，肯定不行”，就会很容易放弃。

如果是一位对说话符合事实有意识的父母会怎么说？他不会说你是一个笨蛋。他会说：“看来这道题对你来讲有点难。”这个时候孩子会接受父母的这句话，因为这就是他真实的情况。或者父母可以这样讲：“看来这道题你暂时还没有想到解决的办法？”父母这样讲，孩子会觉得很贴心，这是符合真实的，他是暂时没有想到解决的办法，可能过一会儿他就想出来了。也可能他长大了，你做不出来的题他都会做，我们没有资格说他是笨蛋，说他“笨死啦！”诸如此类的话。

善巧说话具有疗愈的作用，不真实的语言具有破坏性和伤害性的作用。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰