十善业道 | 不说离间语（12）

每一句话说出来是促进了和合还是导致分裂？如果会导致分裂，你要小心，即使事情是真的，也要观察时机、场合、双方的状态。不恰当的时机，话说出来就可能会导致人际关系的破裂。只有在合适的时候，能接受的状态，用恰当的方式来说。否则的话，我们很有可能发生“离间语”这样的问题。

和合是佛教的重要思想。一个团体、一个家庭、一个企业，如果离开了和合的前提，那就会举步维艰，每个人都会活得很累很愤怒，我们的生命就这样白白地消耗了。如果大家非常和合，你帮我、我帮你，你体谅我、我体谅你，这种感觉是非常好的，每个人都会非常轻松愉快，团队就可以朝一个方向去前进。

（续前）
我们看第二个：

复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

佛教认为，任何一个团体中和合是最重要的。所以佛教的僧团提出“六和敬”，就是任何一个道场要在六个方面达到统一。

首先是“见和同解、戒和同修、利和同均”，第一是每个人的见解是一致的；第二，行为规范必须一致，同样的规章制度必须适合所有人，大家共同遵守。有的人遵守、有的人不遵守就会破坏和合。第三利和同均，对于利益的分配需要公平。这不是说好像每个人十块钱的这种平均，而是公平、符合大家的付出与得到。

见、戒、利这三者在佛教认为是和合的前提与本质。

这三个方面大家做到了，那么接下来会产生三种和合的表现，那就是“身和同住、口和无诤、意和同悦”，在生活中大家相处得很和善，互相帮助、互相配合，搭档起来非常的融洽，没有争论，心里非常的喜悦、安心。怎么才能做到和合呢？

在《律藏》里边曾经遇到一个问题，一次比丘们因为一条微细戒产生了不同的见解。造成了双方的争论，有些人支持甲方，有的人支持乙方，双方相持不下。

这时候佛陀是怎么处理的？佛陀就与甲方说，僧团的和合是重要的，你们应该放下你们的执着，与对方达成一致；他也会与乙方这样讲，僧团的和合是重要的，你们应该放下自己的执着，与对方达成一致。结果双方都拒绝了佛陀的调解，坚决不肯认同对方。于是僧团就不能够和合，分裂成两个小团体。在这个时候，佛陀就暂时离开，去森林里独自静修了。

居士们知道了这件事情，发现这些比丘们居然连佛的话都不听了，他们就很生气，然后拒绝供养比丘们。比丘们得不到供养，发现问题很大，这时候他们就开始懊恼自己的行为，开始动身去寻找佛陀，请佛出面解决这个问题，最后双方终于达成了和睦。

在这个事件中，我们看到佛陀在处理问题的时候，是非常重视团体的和合的。争论的双方如果能够意识到和合共住的重要性，那自然能够发起更为积极的态度来协调和解决问题。

比如，在家庭里，以妻子的角度看，已经忙了一天家务，丈夫回来应该刷碗了；在丈夫的角度看，我天天上班很辛苦，你又不上班，难道刷碗不是你应该做的吗？其实很多的时候是角度不同，出发点不一致造成的这种纷争。如果在这个时候，双方能够意识到和合的重要，很多的事情就可以更灵活地解决。丈夫也不想刷碗，妻子也不想刷碗，这就说明两个人都累了，那就先不刷，先出去散散步，休息一下，等有心情、有体力了，再一起刷。最后散步回来心里很开心，丈夫抢着刷，妻子也抢着刷，那就很好。

和合是佛教的重要思想，一个团体、一个家庭、一个企业，如果离开了和合的前提，那就会举步维艰，产生各种各样内在消耗，不能够高效率的前进，每个人都会活得很累很愤怒，我们的生命就这样白白地消耗了。如果大家非常和合，干什么事情能够主动地把和合作为一种前提，你帮我、我帮你，你体谅我、我体谅你，这种感觉是非常好的，每个人都会非常轻松愉快，团队就可以朝一个方向去前进。

注重和合需要主动关注、积极行持，在人际关系中我们要特别警惕和避免破裂人际关系的语言。

每一句话说出来是促进了和合还是导致分裂？如果会导致分裂，你要小心，即使事情是真的，也要观察时机、场合、双方的状态。不恰当的时机，话说出来就可能会导致人际关系的破裂。只有在合适的时候，能接受的状态，用恰当的方式来说。否则的话，我们很有可能发生“离间语”这样的问题。

当然，佛教里的“离间语”特别指的是以贪嗔痴烦恼为发起的。有的时候是因为贪欲，嫉妒他们关系太好了，觉得最好他们都与我好，不要与别人好；也可能出于嗔恨心的原因，你不喜欢一个人，希望所有人都恨他，就会不断地说对他不利的话。第三种也可能是愚痴的原因，因为邪见，我们也可能会破裂人际关系。

远离两舌能够成就殊胜的果报。

第一个就是让我们身心强健。在一个和睦的人际关系中，说一些建设性的话语，自然是很开心的，身心是健康的；

第二是眷属和合，关系是稳定的——“得不坏眷属”；

第三信心明确，就是干任何一件事情都会拥有一种确定的信心；

第四是“得不坏法行，所修坚固故”，修行是坚固的，不会受到动摇；

第五“得不坏善知识，不诳惑故”，就是说能够得到善知识的摄受，否则因为经常破坏别人的人际关系，当别人真正对你好的时候，你也产生了不信任感，不能够相信别人，不能够真正的打开心去依止和坦诚地相信一个人，这其实也是很痛苦的。

“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。”如果再把不两舌的功德回向于佛道，将来成佛的时候，也会感召“正眷属”，不会被外道诸魔所破坏。

如果人人都能够按照佛教“不两舌”的教导来行持的话，我们活在世界上会觉得很轻松，就再也不累了，再也不怕了，这个世界该多美好。有的人讲：“大家都来信佛，会不会破坏社会？”其实如果人人都能这样去做的话，那是美好的。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰