十善业道 | 远离语业、意业的不善，来修布施（18）

发布日期: 2022-04-30 浏览量: 1,595 次浏览

向三宝祈请，前提是我们能够离贪，所求是如法的，而且能够随顺缘起法，来播种相应的善因。如果我们不了解缘起法，用迷妄的心去要这要那，这不是佛法正确的态度。最好的人生态度就是以无贪之心广行一切善法，各种美好的收获和果报将自然呈现。

（续前）

接下来，就是要离四种语言的不善来修布施，那必须：

“离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤摄持正法，如其誓愿所作必果；离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐恒无乖诤；离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会欢喜归依，言皆信受无违拒者；离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设人皆敬受，能善方便断诸疑惑。”

我们会给别人布施、帮助、奉献爱心，但是如果我们不注意语言的方式，也很可能会带来困扰。佛陀在这里叮嘱我们要远离四种不善的语业而修布施。在感召稳固的财富的同时，我们就能够得到第一种，如果远离了妄语，就可以不受到诽谤和指责，我们真诚的善心和善愿都能够得以实现。

佛陀经常讲，一个好的习惯是非常重要的，不妄语、不虚伪是一种非常重要的生命品质。一旦我们培养了这种生命品质，我们就不太容易受到别人的指责。因为你说的是实语，你所做的是真实。我们自己所发的善愿都能够圆满实现，因为真实语是非常有力量的。

第二，离开离间语而修布施，我们就可以感召到眷属的和睦、同心、同愿，不会斗争和违叛。我们不论做义工或者在任何一个团体里，当我们奉献的时候，要远离离间语，这样就可以感召和睦、团结的美好果实。没有人喜欢生活在一个斗争的氛围里，我们终归喜欢生活在和合的环境里，和合从哪里来？实际上是从每一个人自身来做起，有这样的一个意愿。

第三，离开了粗恶语。粗恶语就是伤害别人的语言，有时候布施的同时也会用言语刺伤他人。如果能够远离粗恶语，我们就会感召大众欢喜归依，你的言谈教化都能够被对方所信任接受，不会被对方违抗和拒绝。

当我们的言语不为别人所接受的时候，我们一定要反思自己，是不是我们说话的某一种方式伤害、刺痛了对方？这时要细致地去抉择、省察。你会发现，在人际关系中，会得到越来越多的接纳。在家人的相处中也是这样，孩子对父母说话、父母对孩子说话都要注意，不要刺伤别人，可以严肃，但是不能粗暴。

第四，离开了无义语，也就是绮语，我们的言谈真实有义，就会被别人尊敬、信受，语言就能够发挥出大威力和种种的妙用，帮助自己和他人断除生命的困惑。那怎么来做到发挥语言的威力？那就要远离这种无义语，言谈真实有义会获得这样的利益。

佛陀接着说：

“离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力；离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱；离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。”

就是说远离了意业的三种不善而修习布施，在感召稳固财富的同时，我们就会获得殊胜的心灵成就。这样的心灵成就是很困难的，物质的成就容易达到，有时候为了达到自己某一种目的，通过付出、布施，很容易得到物质上的财富目标，但是心灵的成就不容易得到。

佛陀说，首先离贪求心来修布施，我们就可以得到坚定不虚的信解和大威力。心量大福报就大，当我们在布施的过程中，如果我们心里有任何一种贪着，无论是贪回报、贪名誉、求功效、求感应，都会破坏布施的清净喜悦心，令我们的心量变得狭小和染污，所以在这一点上是要特别注意的。很多时候在修布施的时候是有贪求心的，但是我们一旦觉察到了这一点，我们就能把它放下。

在日常生活中，会看到这样的现象：我们喜欢去照顾小动物，放生、照顾花草，但是我们不愿意去照顾人，我们不喜欢与人打交道，因为你在放生的时候，你在照顾小动物的时候，你对小动物是没有所求的，你没有想过它要感谢你和回报你，只是出于喜爱以及你的一片爱心。因为没有回报，我们会做得很开心。

我们在照顾人的时候就麻烦了，不知不觉中我们都很重视帮助对方之后，对方会有什么态度回应我们。我们帮助了别人，你会觉得至少对方要说一声“谢谢”，至少对方要给个笑脸。如果对方连个“谢”字都不讲，转身就走了，马上你的心就会受到刺痛，不开心。但是小动物吃了你给它的东西，掉头就走了，花园的鸽子吃饱之后一扇翅膀就飞了，你不会觉得有什么痛苦。

我们看到无贪心，净化了我们的心灵之后，实际上我们是很喜欢的。其实每个人内心里都很喜欢因为无贪而产生的纯净的喜悦，这种布施的爱心变得纯净了。一旦我们有所求，那么我们的心就会很累，被染污了效果就会下降。

有一位居士曾经跟我说：“我以前学佛非常的快乐，最近很痛苦，有点坚持不下去了。”

我就问他：“为什么？”

他说：“因为一直以来我都很虔诚，一直在修行，放生、印书、诵经，什么都在做，我就发了一个愿，希望三宝给我一个男孩，结果妻子怀孕了，生下来居然是个女孩”，他说，“从此以后，我就觉得我的心一点力量都没有了，抑郁了很长时间。”

那我就问他：“你最初接触学佛的时候，是为了得到一个男孩来学佛的吗？”

他说：“也不是，我当初学佛是因为觉得佛法挺好的。”

我接着问：“你那个时候学佛快乐吗？”

他说：“很开心，诵经、做义工、做各种修行，我都觉得很好，心变静了，也不发脾气，整个人也很阳光的，家人也很开心。”

“那你从什么时候开始，想要一个男孩的？”

他说：“有一天听别人讲，他求到男孩了，我就觉得我比他修得还好，比他做得还多，我肯定也能得到一位男孩。从那一天开始，我就更有劲了，诵经诵得更多，放生放得更多，但结果是女孩。”

我就告诉他：“当你以无贪的心来修布施的时候，真正的快乐已经得到了。但是当你有所求的时候，就会破坏你的意乐。但现在没有男孩，说不定未来你就会有男孩，你毕竟还年轻。即使不是男孩，那女孩说不定也很好，甚至更适合你。当我们看不清因缘的时候，各种贪求可能都会无事生非，自寻烦恼。”

中国有个非常有智慧的寓言故事——塞翁失马。

塞翁他的马丢了，别人都觉得很糟糕，但是塞翁却说马丢了未必是坏事，说不定是好事，结果这匹马还带了一匹马回来。塞翁意外得到了一匹马，并没有显得开心。别人说你多了一匹马应该很高兴，为什么不开心？他说这也未必是好事。果然他儿子骑马时摔断了腿。别人慰问他的时候，塞翁却说摔断了腿确实是让人很难过，但谁知道摔断腿是不是一件好事？果然后来征兵了，他的儿子因为有残疾没有去打仗，保住了性命，能够在家里照顾老人。

其实想生男孩、生女孩无非都是我们的妄念里边产生的贪求心。你怎么能确定生男孩就一定比生女孩好，又怎么能确定女儿将来就不如男孩？没有人能够确定。

但是我们自己用一种虚妄的杂念在困扰我们自己，好像佛菩萨就必须按照我的想法，我要什么佛菩萨就必须给我什么。这种心已经完全不再是佛法的状态了。佛经里说的普门示现、有求必应，那是在说明佛菩萨的悲心和不思议妙用，而不是无条件满足众生一切贪求。

向三宝祈请，前提是你能够离贪，所求是如法的，而且能够随顺缘起法，来播种相应的善因。如果我们不了解缘起法，用迷妄的心去要这要那，这不是佛法正确的态度。最好的人生态度就是以无贪之心广行一切善法，各种美好的收获和果报将自然呈现。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰