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佛心大爱 | “ 法师，什么是爱？怎样去爱？”

发布日期: 2022-10-08 浏览量: 1,583 次浏览

非染污爱有两大成分，第一种是对美德和优点生起了信心、认可和尊重的感觉。那第二种呢？就是因为理解到对方的痛苦，我们生起了悲悯和关怀之心。

续前 ——

佛法的学习，实际上是可以很深刻的，重新回归到我们的生活中来的。如果我们扪心自问，生活中跟朋友、道友的相处中，在我们工作单位的人际互动中，我们有多少的成分是因为看到了别人的美德呢？
可能家人之间有的时候会特别容易看到美德，比如自家的孩子是最好的，又聪明又会做事，又爱学习等等，父母一想到这样的孩子的时候，心里特别的甜，再苦再累都可以。
但是有一些人际关系中，甚至是在一些亲人之间，我们也容易看到对方的缺点，但是又需要对方，觉得没有他，自己一个人过不来、不能忍受，但是真正相处中可能看对方的都是缺点。
甚至父母对孩子也是这样，看到孩子还是不够努力，还是没有别的孩子那么优秀，邋遢、没有情商、不会生活等等。于是做父母的会不断的焦躁起来，每天都想着怎么去对付这个孩子，那么大家知道，往往想要改变孩子的时候，孩子就会跟你对抗，父母这个时候就会变得暴躁易怒。
所以，要想生起善法、或善心所，其实也是不容易的一件事情。

在马斯洛的人本主义心理学里边，有一个“需要层次”的理论，他认为人类有五大类的需要，生理的需要，安全的需要，归属和爱的需要，尊重的需要，还有就是自我实现的需要。
这五种需要里面，生理需要，比如说穿衣吃饭、两性关系；安全的需要，就是我们必须能够感觉到安全、不受危险；归属感，包括对家庭、单位、团体；还有爱的需要，受人尊重的需要。
但是，他把这四种都列为缺失性的需要，有点像前面佛教讲的饿鬼爱，只有第五种——自我实现，他才认为是一个成长型的需要。它不是你的必需品，你离了它你也能活，但是有了它，你会活得更好，更有意义、更有光彩，所以他把最后一种列为成长性的需要。

实际上，在佛法看来，爱不一定都是缺失性的。法爱这个部分实际上我们可以说它是一种成长性的需要。
像我们刚才说到的慈悲喜舍，我可以不对你慈悲，也没问题，是吧？但是如果我的生命中拥有慈悲，我的生命就变得更有意义、有光彩。

染污爱有六个特点。

第一是有待，就是说它需要回报的。当我们付出的时候必须要得到回应，我们才会快乐，否则的话我们就会痛苦。
就像这个年轻的藏族女子一样，他前夫渴望她，要抓取她的时候，因为家庭暴力的原因，她害怕对方，想逃离，没有给予他想要的回应的时候，对方就从苦苦哀求变成了暴怒。所以这种染污爱它是需要回报的，当你付出爱的时候，如果对方对你没有回馈，那你就会陷入一种痛苦之中，就变成一种折磨。

第二个特点是无常。心理学家在研究人类情感的时候，他们认为爱情是人类极为强烈的一种情感。因为它里面有依恋的部分——就是离开了对方，你会很思念对方；第二有利他的部分，就是你想为对方付出，想为对方奉献，想要去照顾对方，为他做一点事情；第三它还有亲密的部分，就是有一种亲密感，身体的接触、拥抱等等，会有一个追求亲密的部分。
但是，心理学家同时也指出，研究发现这样的一种激情的爱情，一般来说在婚后的五年之内就会消失，转化成另外一种感情了，已经不再有之前那种激情。有的可能转化成另外一种深刻的亲情稳定下来。但有的，当这个激情消失的时候，他们的婚姻也就走到了尽头。可能男的又看到了另外一个女孩子，对她又产生了激情；有的也很可能觉得自己的先生已经不再像当初那么可爱，她也失去了很多热情，觉得婚姻走到一个尽头。
所以这就是无常，染污爱的这个特点。

第三个是增长。佛言:“设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水，终不能止渴”。就是说，如果去放纵感官欲望的话，你会发现它会变得越来越强烈，需要的更多。所以它有一个不能被满足的特点，就像喝盐水，越喝越渴。

第四是生苦。因爱生苦，这个可能我们很多人都有这个体会。特别是有家庭的人，有了家庭有了孩子，有爱孩子带来的快乐，也会有因为爱孩子而体验到的痛苦。爱家人也是一样有爱家人的痛苦。

第五是生憎。爱不仅能生苦，还会因爱生恨，引发愤怒。就像我们前面提到的这个例子，最终导致用残忍的方式夺去了对方的生命。

第六就是非自在。染污爱给我们带来一种被束缚的感觉，令人失去了生命的自在。

在这样一个红尘滚滚的现实生活中，我相信上面这些感觉可能在座的很多人都有。有些人可能会想：“这是不是我修的不好，我是不是太糟糕了啊？”因为这个染污爱作为我们凡夫是很难避免的。

但人与人之间的关系并不都是染污，其中也有相当一大部分，它是非染污的，正是因为非染污的这个部分，所以这个世界有它的美好。

我们说到非染污爱有两大成分，第一种是对美德和优点，生起了信心、认可和尊重的感觉。
比如说你看到了你的一位同参，一起修行的师兄，发现对方非常慈悲，非常擅长照顾别人。当你体验到他这个美德的时候，你有什么感觉呢？可能你会觉得心里暖暖的，然后自己突然就获得一种动力，觉得对修行也更有信心了，对世界、对未来获得一种力量的感觉，内心有一种清凉的感觉。这是第一种。
那第二种呢？就是因为理解到对方的痛苦，我们生起了悲悯和关怀之心。
我们今天下午做的和可怜的小动物的这个体验中，当你关心这个动物的时候，你就会体验到身心有宁静，放松、温暖，有一种深刻或者博大的这种情怀生出来。那在这个时候也会觉得更有力量，它对身心是有影响的。

佛教里面最经典的四种非染污爱，就是慈悲喜舍。

第一种就是慈心。什么是“慈心”？它的特征，就是希望有情获得利益和安乐；慈心的作用，就是能对治嗔心。
当你希望一个人快乐的时候，你就会宽容对方，你的心是柔软的，嗔心就会灭去。慈心产生的原因，就是看到对方的可爱面。有的时候比如说长得可爱也会让我们生起慈心，一个小宠物，如果说它长得很萌，很干净，我们也会对它生起这个慈心，不一定都会起贪心，不过最纯净的还是因为看到美德而生起的，质量是最高的。
慈心的失败，就是变成了爱着。

第二种就是“悲心”。悲心的特征，就是希望有情脱离痛苦，希望他不要受苦难；它的作用，就是对治害心。
什么是害心呢？就是希望他受苦，这是非常扭曲的一种心理。但是如果你的悲心生起来，就不会再有那种心了。悲心生起的原因，是看到有情被苦所逼迫；它的失败，就是产生了忧愁。
有位居士问我：“法师啊，我最近悲心特别强烈，看到别人受苦，看到别人生病我都受不了，觉得心很痛，回来就一直哭”。我就告诉对方说：“那你要注意了啊！真正的悲心是博大的，会让你感觉到有力量和清凉，不会让你觉得痛苦。如果你感觉到你自己的心也变得消沉、黑暗了起来，你也变得很痛苦了。那实际上这是悲心的失败，它已经变味了，因为有执着而产生了忧愁”。

第三个是“喜心”。它的特征，是见有情快乐而喜悦；它可以对治我们的忌妒心。
有时候父母对孩子特别容易生起这种喜心，因为每个父母都希望看到孩子成功。假如有一天你的孩子拿着试卷说：“妈妈！我今天考得特别好，老师夸我了！”他高兴的手舞足蹈。这个时候作为妈妈，是什么感觉呢？你可能就会觉得心里也充满了一种幸福感，很喜悦。有的时候作为一个家庭主妇，做好了一桌美味的饭菜端上来，丈夫、孩子吃得非常开心的时候，这时作为妈妈在旁边微笑的看着，心里也是非常欢喜的。
有喜心生起，是因为看到别人快乐。

最后是“舍心”。舍心可以对治我们的贪和嗔，它的来源是因为见到有情为他自身的业为其所有。
当我们意识到每个众生是自己业力的主人，每个众生是独立的个体，每个人的人生旅途都是自己独自走完的。当你意识到这一点的时候，你就会生起这个舍心。
我们看到老母鸡刚孵出小鸡的时候，会把它护在翅膀下面；找到吃的了，就咕咕咕咕的喊那个小鸡过来吃；其他的动物来了，它就很凶猛的，为了保护它的孩子。但是当小鸡长到一定程度的时候，老母鸡会干什么呢？老母鸡这个时候会把它们从身边赶开，不让它们跟着自己，让它独立。
那这样一种舍心，其实也是一种爱，它是一种更深刻的一种爱。舍心的失败，就是产生了没有智慧的冷漠。
有的时候看到别人受苦难，我们会表现出无视。但实际上，尊重别人的独立性，你的心对对方是开放的；但是当你冷漠的时候，你的心门是关闭的，只要扪心自问，我们就能够感觉到这二者的差异。
如果心中有了这四种爱的话，你的生命实际上是非常阳光的，充满了正能量。

（未完待续）