三日慈心禅 | 获得正直，生活就化繁为简了 ——《应作慈爱经》开示 18

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随着修行的进步，一个人会变得越来越正直，越来越倾向于真诚。当你获得正直之后，会发现世间的事情突然化繁为简了。一颗坦坦荡荡的心，一颗不苛求的、能够如实理解缘起法的心，会将你的整个生活化繁为简，少了很多的烦恼和迷茫。而且拥有直率、坦荡、如实的心态非常利于修行。

• 续前 ——

时间过得非常快，大家已经完成了三天慈心禅的密集训练，能够感受到每个人都在自己相应的层面上有所体验，对禅法有了更深入的了解。
今天给大家简单介绍一下一部关于慈心的古老经典——《应作慈爱经》。它收集在南传《尼柯耶》的《小部》中。
它的背景是当年一群比丘在安居的时候遇到了困扰，遇到了非人的障碍，佛陀告诉他们，修行慈心可以灭除这些障碍。通过这种修行方法，比丘们果然得到了当地森林里非人和树神的守护，获得了非常好的修行成果。
在这部经里，佛陀开示了在证得圣果之前，作为一个禅修者应该具备的修行品质。
全经有十个偈颂。前面讲关于应作、不应作的部分；其次是修习慈心禅的部分；最后佛陀再从慈心的定，开示了戒学和慧学，运用三学调伏烦恼、证得涅槃。看上去篇幅不大，但是内容非常完整。

经典之初说到，深明实义、诸根寂静的人应做到一个前提，是什么呢？就是具有智慧。而从佛教的缘起法来看，一个人能开发智慧，对治烦恼，内心宁静，都不是无缘无故的。所以佛陀在这里介绍了它的因缘：
应做到一、有能力；二、正直；三、非常正直。

所谓“能力”，核心是指具备五种精进。
1、拥有信仰。信仰实际上跟一个人的能力相关，为什么这样说？因为佛教的信仰不是个人崇拜，是源自于对真理的认知。只有追求真理的人，他才能够获得正确的信仰。
现在很多人都是迷茫的，有的人说：我什么都不信，只信仰物质财富。但是物质仅仅只是我们生命的一个层面，如果我们缺少了足够的理性，就没有办法去寻求真理。所以只能安于物质层面的追求，不能够正确地建立精神层面的成长之路，因此进入了一种什么都不信的状态。
还有一些人盲目地信仰，觉得会有一个外在的力量能够给予他们幸福，或者帮助自己灭除各种各样的困难，或者认为有一个造物主创造一切，只要相信它，就能帮自己找到答案。这些信仰都是盲目的，是对真理、对世间的规律、对法没有认知。所以拥有一个正确的信仰，是能力的象征。
2、健康。有没有能力照顾好自己的身心，也能反映出一个人的智慧。如果我们不善于觉察和取舍，那么衣食住行、作息等都很难做到善巧，很有可能破坏自己的健康，包括破坏人际关系。
不管是心灵的健康还是身体的健康，都需要拥有相应的能力才能护持好。

3、不狡诈、不虚伪、真诚如实地表露自己。
4、精进。
5、睿智。
拥有这样的五种品质，才能被称作有能力的人。
有的人缺少对法的理解，没有正确的信仰；有的人不善于善巧地照顾好自己的身心；有的人不能够如实、真诚地面对自己；有的人缺少精进；还有人不够睿智。这些都使我们不能快速地达到涅槃，证得圣果。
我们这几天的禅修没有那么密集，但是可能对于有些禅修者来讲，也觉得很苦，有疲惫感，身体酸痛。
但我们想一想，世间又有哪一件事情不苦呢？年复一年地上班、下班；作为家庭主妇，每天要把全套的家务做完，其实也都是挺疲劳的一件事情；包括照顾孩子，深更半夜要起来护理，必须要面对孩子的各种情绪，各种各样的问题。
所以世间的任何事情都需要精进，何况佛法。不付出努力很难取得成功，精进是必须的。

“正直和非常正直”，主要是断除我们的虚伪和狡诈。
正直要从三个方面去体验：第一是身体上的；第二是语言上的；第三是心念上的。
通过戒学、定学和慧学，可以使我们的身心获得“正直和非常正直”。佛法就是要我们做到如实观。我们要想在佛法上面取得进步，只要能做到如实，那就会获得很大的变化。
佛陀有十个名号，其中一个名号叫“如来”，如来的意思就是“乘如实之道而来”，就是说如实是佛最根本的一个特点，佛陀对待任何事情，都采取求真求实的根本态度。
以前我在禅修中心禅修的时候，禅师给我们开示，他说随着修行的进步，一个人会变得越来越正直，越来越倾向于真诚。我们可以慢慢去体会。
当你获得正直之后，会发现世间的事情突然化繁为简了。一颗坦坦荡荡的心，一颗不苛求的、能够如实理解缘起法的心，会将你的整个生活化繁为简，少了很多的烦恼和迷茫。而且拥有直率、坦荡、如实的心态非常利于修行。

第四、易受教，即不顽固。
一个顽固的人比较难以接受新鲜的教导，就无法进步。易受教指的是用柔软的心，非常欢喜地听从指导，然后积极地实践。这个状态下接受了正确的合理教导，进步就会非常快。如果自以为是，固步自封，进步就很困难。
所以佛法里边的心态是开放的，它不是消极的宗教，实际是充满了智慧，心态非常开放。但是易受教不是盲目地接受，而是在理性基础上。

第五、柔软。柔软是另外一个层面的心性品质。如果易受教是一种开放性，柔软就是一种温和，不那么僵硬。观察我们的身心，你会看到自己的心到底是坚硬的还是柔软的。
我带禅修的时候经常会做一个练习，就是“佛陀的微笑”的练习。观想自己像一尊佛一样，嘴角微笑，面颊微笑，胸口微笑，全身微笑。有一些禅修困难的行者做了这个练习之后就轻松多了。
为什么呢？这个练习其实也就是让我们调整到柔软的状态。如果在很僵硬的状态下去修行，你会发现修得很困难。如果我们掌握了柔软的品质，就会非常不一样。
我们的身、口、意业，无论行为、语言，还是心念都是温文尔雅的，没有傲慢、刚强、固执的部分，它是愉快、友善、温和的，在这种状态下最容易得到禅定，最容易开发出智慧。

第六、不自大。自大是指骄傲。要有一种谦恭的态度，这样就比较容易修习慈心了。

（未完待续）

录音整理 | 觉媛    排版 | 明明