护正知 | 像大树一样安住（17）

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我们下面讲第三部分：“以具正知正念，学修心之行”。就是有了正知正念之后，我们底下怎么来落实，怎么来修持菩萨戒学呢？这就是第三部分要学习的内容了。

整个的菩萨戒分为三个部分：一是律仪戒；二是摄善法戒；三是饶益有情戒。寂天菩萨也是通过这三个方面来安排这一部分的开示，我们要依正知正念来落实三种戒律。

第一是律仪戒。《瑜伽菩萨戒》里边认为菩萨所受持的“别解脱戒”，就是菩萨的律仪戒了，它没有安立另外的律仪戒。我们先看第一部分，从三十四颂到四十四颂：

论中分两个大的部分来讲律仪戒。首先是“清净三门之行”，就是刚才我们念的这一部分；第二是“遮止坏毁学处”，就是后面四十五颂到五十八颂。首先要对我们的身语意三门之行守护好，令之清净；然后第二部分告诉我们要遮止一些不如法的犯戒行为。作者列举了很多，帮助我们来遮止。

我们看“清净三门之行”：“心意初生际, 知其有过已，实时护正念, 坚持住如树。”当心意刚刚开始生起来的时候，如果发现它是有问题的，在这个时候就应该护持我们的正念，“坚持住如树”，就像大树稳稳把根扎在土里一样，不为烦恼的风所吹动。所以觉察是前提，你觉察到了，发现它是有问题的，那这个时候安住就好了。就怕我们觉察不到，没有正知正念。

有位女士遇到了很大的人生困扰，是什么问题呢？她经常会产生冲动，乱花钱，乱买东西。本身家庭很困难，但是一买起东西来，就是几百上千的，买了之后就很后悔。后来她就问我怎么办，能不能给她一个什么方法，让她不再产生这些想买东西的念头。我就告诉她，确实需要通过调整自己的生活模式和价值观来改变自己的心态和习惯，但是即使产生了购物的念头也不要紧张，而是要有坚定的信念，就是决择它们的合理性与适宜性。我问她：我们内心里每分每秒念头太多了，但是不是我们都跟着念头去行动了呢？她说那也没有。

我们经常是一会儿想东，一会儿想西，但并不是所有的念头都会跟着去做的。关键是要觉知到这个念头，了知到它是对的还是错的。在这个时候养成不去跟随的习惯，就会比较轻松了。所以说在这个时候用心的重点是对念头的觉知。觉知到之后，就像大树一样安住下来。

有时候，为了帮助我们检视内心的冲动，对于一些特别强烈的心念，可以把它写下来，写在纸上，然后再写去买它的必要性是什么？买了之后可能带来的困扰是什么？对我有哪些好处，有哪些不好的地方？如果觉得确实不值得去做的话，那就让自己安住。这个时候我就给她讲了这个偈颂，“坚持住如树”，像大树一样安住，只是看着自己内心的这个冲动，然后等待它过去。

所以并不是每个念头都要去付诸行动的。如果你没有办法让自己不起念头，那就让自己在生起念头之后安住吧。毕竟念头的本质也是空性，只是你心灵天空里飘过的一朵云。你可以允许它飘过去，不必要把它抓着不放。当我们比较躁动的时候，要训练这种安住不动的能力。

我觉得《入行论》里的这些比喻，都非常的形象，而且非常有力量。这个大树的比喻我们要经常来体验，特别是观想像一棵树一样扎根在大地里的那种如如不动的感觉。这种观想对我们非常有作用。他后面还用了很多“坚持住如树”的比喻。一再的使用，都是非常有力量的。

未完待续

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 ◎录音整理：道微

◎排版：智畅