《大念住经》解读（二）—— 坦然面对无常衰老 9

收录于合集  #大念住经讲解   9个

佛教里面对身的修行是非常深刻的，是非常勇敢的去面对真相。当我们不面对的时候，就会特别害怕老、害怕病、害怕苦、害怕死亡。但是当我们面对了身体的实相，反而不再恐惧焦虑，会变得非常的开放，获得了深刻的智慧。

这就是组成我们整个身体的所有内容。一般来说，我们在修三十二身分的时候，开始要先背下来，背下来以后反复的念诵，顺着念、倒着念，配合一个个的部位去观察。念到“发、毛、甲、齿、皮”的时候，你就会想到头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤，让它们的形状呈现。然后反复的深入修习，我们对身体的真相也会有非常深的洞察。

当有了对身体的洞察的时候，就不会有那么多的贪著，也会觉得每个人都差不多。你不会觉得“我是美女”，就特别的傲娇，对容貌特别的在意。一旦获得了平常心，就会更从容的面对容貌，不会太担心衰老，因为年轻跟衰老的都是这些身分，没有什么特别，因此也会获得一种从容。

修不净观的时候，如果用对了功，一般的体会是一种清凉，会觉得特别轻松。我们以前在佛学院讲《入菩萨行论》，其中《静虑品》是修禅定的，它大量的篇幅都是讲不净观，从各个角度讲身体的不净。这个课讲完了以后我就问同学们：“你们听了之后感觉怎么样？”有的同学就跟我讲说：“非常轻松！”听完了之后，整个的心态有特别轻松的感觉，感觉非常舒服，一下子很多的紧张压力都释放掉了。

但是也有的同学听了之后觉得更痛苦了。那是因为，有的时候我们的欲望并不是欲望本身。比如说有的人有童年创伤，曾经缺失了足够的爱和照顾，那可能就特别渴望一些亲密关系，在这个时候展现出来的欲望背后，其实是渴望跟一个人接近，需要一个人陪伴。在这个情况下，他去修不净观可能就会特别抗拒，不愿意去体会身体不净的一面，那就意味着其实是不想跟他人分离，害怕一个人。那这样就很难修不净观，一般就要先修慈心禅。当心灵被慈心所疗愈之后再修不净观就非常适合了。

如果你是很健康的，没有那么多情结的话，直接修不净观就可以非常好的释放压力和困扰，让自己从贪欲里面释放出来。这种贪或多或少存在着，它会成为一种隐形的压力，不断的消耗我们，让我们不能放松。

就是把身体分解为地、水、火、风。打坐的时候，有时会感觉不到身体形状的存在，只能感觉到身体特别重或者特别轻，这个时候你就体验到了地大的现象。“地大”它会让我们感受到轻和重、软和硬、光滑和粗糙。当你坐在那里觉得身体特别硬，这时候你就可以知道这是体验到了身体的地大。有时候觉得身体特别的柔软、轻盈，这也是地大的现象。

第二就是水界。水界有时产生的一般是不能被观察的，但是我们观察到的唾液、流泪、出汗，这些可以把它标明为水界。火界就是感觉到热和凉，有的人坐的时候浑身温暖、发热，有的人觉得身体凉，这就是火界。风界，体验到的是支撑、运动、动感。我们观腹部起伏实际上观的是风大，你会体验到踊动的感觉。行禅的时候其实体验到的也是风大，提、推、按，推动的都是风大。这样观到一定程度的时候，身体的概念已经消失了，只体验到地、水、火、风。

从三十二身分、四大到九种想，我们就会对身体产生充分的了解。对这样一个众缘和合、鲜活而又无常的身体，要爱护它，运用它来做善法，但是也不要执着，因为身体只是身体，它并不是“我”。

佛教里面对身的修行是非常深刻的，是非常勇敢的去面对真相。当我们不面对的时候，就会特别害怕老、害怕病、害怕苦、害怕死亡。但是当我们面对了身体的实相，反而不再恐惧焦虑，会变得非常的开放，获得了深刻的智慧。这就是今天给大家分享的身念住的内容。

下面开始听《慈经》（10分钟）。

我们现在做个深呼吸，重新觉知一下全身，然后活动一下，睁开眼睛。今天晚上的佛法开示就到这里。随喜大家精进修行、精进闻法的功德。把我们所有闻思修的功德，也回向增长福德、开发智慧、身心安乐、吉祥自在，也愿这个世界的一切众生，也能获得幸福、喜悦和觉悟！

（全文完）
录音整理 | 慈正 排版 | 果甚
图片 | 网络部摄影组