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“种子生现行”，智慧来转化 —— 佛法的修心之道（三）

发布日期: 2023-10-26 浏览量: 522 次浏览

（续前）

3// 处理“种子”

从以上四个方面（身远离；心远离；守护根门；正当的生活——编注）可以改变我们的外境，帮助我们调心。但是另外一方面，现实情况的限制也会让我们很难选择环境。工作，配偶，父母和孩子，很多都是存在的事实，很难去回避。而且我们不光难以选择环境，即使没有外在的不良环境，我们也会在心里创造一个负面环境出来，创造一个假想敌，担忧一些尚不存在的事情等等。

所以调心的第二种处理方式，就是要处理“种子”（指深层心识当中潜伏状态的心理功能或能量。“种子”学说在佛教唯识学中有丰富的含义。——编注）。现代心理学慢慢发现了“潜意识”、“集体潜意识”的学说，让人们开始意识到心灵世界是很复杂的。过去人们以为，我们头脑中的想法和思想就是全部了，但是心理学家发现其实有更深的东西，那些没有被意识到的部分对我们的心灵影响也很大。

以前有一位心理老师讲到他遇到的一位女士。这位女士平时性格很好，有一天他们一起在散步，走在街上，突然从街边跑出来一条很小的小狗，这条小狗非常可爱，摇着尾巴跑到他们身边来。这个女士当时一看到小狗，就哇一声惊叫，吓得连连后退，非常恐惧。然后其他人就觉得，这么个小可爱，你怎么会这么怕它啊？

心理老师就告诉她：“你怕的不是面前的这只小狗，你怕的其实是你心里的一只狗。你现在体会一下在你心里的那只狗是什么样的？” 这位女士就感受了一下，她的心里浮现了一只又大又高、非常凶的猛犬，很吓人。其实她是小时候被狗吓过了，这是曾经遭受过的一个创伤。

在这个时候就会看到，潜意识对我们的影响是很大的。有的时候我们害怕见人，害怕跟人打招呼，怕的都不是这个人本身，其实我们怕的是另外的东西：是我们心里曾经的一些创伤，心里的一些担忧。在我们的心灵结构中，除了个体潜意识之外，还有集体潜意识。“集体潜意识”不光是跟个人有关，甚至跟社会、跟整个人类、跟生命的更深层次的连接有关。

举个简单的例子，我们中国现在其实是一个无神论的社会，很多人都是唯物主义者，以为人死如灯灭，“不语怪力乱神”，觉得没有神、没有鬼什么的。但是如果把你一个人扔在殡仪馆，晚上在停尸间里面待一个晚上，很多人都会毛骨悚然，是吧？你就会发现，这是不由你的意志力的，明明是一个坚定的无神论者，但你仍然会有恐惧感，为什么？你怕的不是尸体，它们只是无生命的物理存在。就算尸体爬起来了，他也是人，他是一个活人，就更不用怕了，是不是？那我们怕的是什么？实际上是集体无意识中，对鬼、非人的这样的一些存在的认知，它在你的内心最深处连接着。

实际上我们古老的佛教，早在两千多年前就讨论这些。佛教的种子学说和业力学说，指出我们的心灵世界存在着潜在的影响因子——就是“种子”。种子平时处于潜伏的状态，只有当它现行的时候才能为我们所了知和察觉。所以烦恼并不都是醒来的，我们的心里还沉睡着很多很多的烦恼。甚至，有些影响我们的力量不光是属于我们个人的，还有一些是跟我们的家族有关，跟我们整个国家有关，跟整个人类的集体无意识有关。

种子很多时候处于潜伏的状态，我们是不了解、不知道的。但是种子它又会不断的现行，就是不断的醒来，然后再沉睡，再醒来，再沉睡。“种子”处在一个现起和潜伏的生灭变化之中，唯识学中将之称为“种子生现行，现行熏种子”。这个心识的“种子”也会发芽，就像一颗豆子，它会长成豆苗，豆苗长大了再结豆子，成了新一代的豆种。那么这个新的豆种跟原来豆子是一个豆子吗？不是。但是它跟原来的豆子有没有关系呢？有关系。所以这就是业力的法则。心识的“种子”在不断的现行，现行以后再熏出新的种子。

一般来说，潜伏状态的种子我们是没有办法处理的。有一些只有在深度的禅定或者开悟的时候它才能被破坏掉。但是当种子现行的时候，我们就有机会做处理。所以在种子现行的当下给予正确的处理，那就可以改变新熏的种子的状态，就能够让不好的种子的力量变弱。当它再熏成一个新的种子的时候，它的力量就减少了。所以说种子现起的过程是一个重要的机会，是一个净化心灵的时机。

现在的心理学实际上也用了很多类似的方法。比如说解释和处理你的梦，因为梦有的时候是种子的浮现，你在梦中看到可怕的东西，跟别人生死搏斗，被追杀，心理学家就会分析你的梦，然后处理了你的梦之后，你的心理状态就会得到改变。

我也可以举一个简单的例子，也是我遇到的一个案例：有一个男孩子，他总是做同一个噩梦。这个梦其实挺可怕的，每次他都梦见自己在空中漂浮，飞着飞着，突然前面一个高压电线“滋滋滋”的放电，这个电网非常危险，但是在梦中他就不可控制的朝这个电线上飘过去……这个时候他就一下子从梦中惊醒，吓得心脏剧烈跳动。他这个噩梦反复出现，困扰了他很多年。

后来有一次我们在一起聊天的时候，他就跟我讲到了他的噩梦，我说那我们来了解一下这个梦。我让他在想象回到这个梦中。他就想像到了：感觉到自己好像飘起来了，正在飞，突然高压电线出现了，很可怕。这个时候我说：我们可以在想象中想着自己定住了，好像你的面前出现了透明的玻璃板，把你挡住，不会碰到高压电线，你现在比较安全，我还给了你一个抓手，你能抓住这个抓手把身体停住。你现在可以尝试着看一会儿高压电线，你离它有安全的距离，就只是看着这个电线体会它。他就做到了，在想象中抓住了一个抓手，稳住了自己，然后看着这个高压电线“滋滋滋”的放电。我问：看到它有什么感觉呢？他说很紧张，觉得千万别碰到了。我说：不要急，我们现在很安全，你再看一会儿，看看接下来会发生什么，这个电线会发生什么变化？

当他再看了一会儿，他突然有个感觉，他告诉我现在电线变了。变成了什么？浮现的是他父亲大发脾气的样子。突然他就明白了，原来这个可怕的“高压放电”象征的是小时候父亲对他过于严厉的处罚，他曾经特别恐惧过。我说不着急，你可以轻轻地看着这个父亲，看一会儿，看看你接下来会体验到什么？开始他看到父亲的时候，他心里是很不舒服的。会突然又想到小时候爸爸发火打他的一些场景，心里就挺难受的。但是当他继续看一会儿的时候，他就告诉我，他突然感觉到父亲这种大发脾气的背后其实很焦虑、没有安全感。他过去一直觉得父亲很强大、很强势，这个时候突然他就在他的心目中发现：我怎么感觉我爸爸其实没那么强大？甚至还有点弱小。这时候他心里有点难过了，有点悲伤的感觉出来。

这时候，我就让他在想象中轻轻的告诉这个焦虑的、动荡的父亲说：爸爸，我看到了你的焦虑，我知道你也挺不容易的，我现在愿意来理解你。当他这样说的时候，这时候他自己流泪了，然后他看到他面前浮现的父亲也流泪了。这个时候我说，那你可不可以现在在想象中走过去，拥抱一下你的这个此刻的父亲呢？他就走过去拍了拍父亲的肩膀，抱住父亲，什么话都不说。静静地体会了一会儿。

处理了这个梦之后，后来他告诉我，他再也没有做过这个噩梦了。

所以当种子现起来的时候，其实是一个很好的自我疗愈的机会。像做很多的自由联想，做一些意象，包括我们用沙盘，都是让种子呈现出来。然后在呈现出来的当下做工作，新熏的种子就变化了。就像刚才我讲的这个个案，这个男孩子他过去恐惧害怕父亲的种子变成了一个理解和关怀的种子，他的恐惧感和焦虑感就会减小。

当然一次的疗愈可能还是不够的，可能将来他的一些焦虑感还会一再出来。但是如果每一次的浮现，我们都能够恰如其当的去处理它，那么整个心灵就会不断地得到净化和提升。

在这个过程中我们要注意的是什么呢？就是并不只是让内在的种子现起就够了，现起的时候必须还要正确的处理才行。否则的话，可能每现起一次它就会加深一次，都有可能。

比如以前一位老师邀请我们参加过一个心理学的课程，他们这个活动里面有一个帮助疗愈的内容就是宣泄。

“宣泄”就是说，每个人都有创伤，但是你的创伤被压抑了，没有表达，现在给你机会发泄。当时让我印象很深的是一个女生，她小时候曾经受到她的数学老师的严厉批评，骂她笨什么的，给她造成很大的创伤，多少年她一直很自卑。最后心理老师就拿出了一个沙袋放到椅子上，说现在这就是你那个老师，然后再给了她一根棒子：你现在可以把你所有的愤怒、所有的委屈都说出来，骂他，你可以狠狠的揍这个沙袋了。开始她有点不好意思，但是经过了鼓励，她终于开始做了，对沙袋拳打脚踢。然后老师还让其他的学员跟在她背后一起对这个沙袋说：你根本就是一个不合格的老师，我恨你！这个女生一直把沙袋打到楼梯口，最后一脚踢到楼梯下面去，觉得特别解气。

整个的过程还是挺震撼的。但是跟我一起来的法师看了以后觉得很不能接受。他说我们佛教说慈悲原谅和放下，你怎么还让他骂人、打人？当时我也很纠结，也怀疑到底该怎么看待这个宣泄疗法？

后来我问了其他的心理专家，“宣泄”这个方法到底是健康的还是不健康的，怎么看待呢？好像跟我们佛教的理念不是太符合。后来，专家告诉我，宣泄其实是有争议的，有一些人经过了宣泄之后，确实改变很大。但是也会发现，有一些人也呈现出更强的攻击性。

学了佛法很多年以后，我慢慢的明白了，实际上宣泄的过程就是让种子现行的过程。但是在种子现行的过程中，实际上是必须要去对治它的力量的。如果说它是一种愤怒的攻击性的力量，就像这个女孩子，她过去可能是压抑的，把攻击性转向了自己，恨自己懦弱，厌恶自己无能。所以她把她的压抑释放了，可能会觉得舒服。但是如果这种攻击性没有得到对治的话，很可能以后她不压抑自己了，但是她可能会攻击别人，那仍然会带来问题。

实际上佛教运用的方法是通过理解、洞察它的本质，最后来整合，既不攻击自己也不攻击别人，而是看到了背后的实相。实相是什么呢？——每个人都在烦恼中。这样就能运用智慧来解决问题，而不是冲动。

比如说上面案例中的数学老师也有他的烦恼，是吧？他为什么这么严厉地骂孩子呢？一是他很希望孩子们表现好；第二他不能够接受一些挫败感。孩子遇到了困难，但是作为一个老师他不能接受，这种就是困境挫败感。因为他自己不能接受挫败，他就会把他的这种不接受投射给孩子，觉得都是你那么笨，为什么教了半天你还算不出来？老师的能量被堵塞了，所以就很愤怒，打骂孩子来渲泄情绪。实际上如果我们能够洞察本质，你会看到其实老师没那么强大，不能接受挫败，害怕不成功，面对生命中的一些艰难时刻并没有那么淡定。

其实这个时候一道题算不出来，又有什么呢？这道题三年级的孩子算不出来，到了五年级的时候她就很轻松的算出来了。不过就是时间没到，所以当下的困难是暂时的困难。所以如果老师能够意识到这一点，就会更淡定，有耐心陪伴孩子面对问题解决问题，而不是陷入激烈的情绪中。这样的话老师处理的有智慧，孩子就不会遭受创伤，会在困境中获得成长。

另一方面，当多年以后这个孩子如果能够意识到这一点，她就不会只是去攻击这个老师，而是对自己对老师也产生一个理解，产生一种悲悯。你会看到其实我们生活中很多的成年人都是孩子，包括我们的父母，他们在潜意识中都是焦虑的孩子，又害怕又慌张，不敢面对失败，恐惧未来，对生活没有信心，所以他们会把他们的恐惧都投射给外在，伤害了很多人，包括他自己。所以当我们意识到这些的时候，我们生起的是悲悯，这个时候可能就会真正有力量去理解和关怀，对自己的生命也会有更强的自信心和力量。这种疗愈才是更彻底的疗愈。

了解了这些之后，我就对宣泄的治疗方法有了更深的认识。也意识到我们应该如何正确的处理情绪宣泄的问题。现在网络上有很多的建议就是让你骂人，搞“破坏墙”让你打砸，日本的一些疗法也会有这样的——把东西摔了砸碎。这些其实是不究竟的，因为没洞察到本质，真正的智慧和慈悲没出来，它只是宣泄了压抑感，只是浅层的转化，但是很可能会有副作用。

如果我们了解了这些的话，我们就会把每一个种子现行的当下都变成疗愈的机会。因为不现行，你就没有机会改变这个种子的相续，没有机会疗愈自己。我们学会了佛法之后，就会很重视每个烦恼现起的当下，同时也会对种子现行时候我们所采取的态度和行为，以及这些行为产生的后果更有觉照。

有时候的家庭里面也会有这些问题。比如夫妻两个吵架，经常要翻旧账。同一个创伤用了二十年，甚至恨了一辈子。不断的现起，但是在现起的时候没有得到很好的疗愈。每现起一次它就更加强了一次，心里的怨恨越熏越沉重，甚至会带到下一辈子，成为来世的业力。那这是很可怕的，是不是？

所以说，我们一定要在种子现起的当下，比如说突然回忆到先生或者婆婆对自己的一件很不好的受委屈的伤心事。在这个时候必须要重视，提醒自己——种子现行了！种子现行是一个机会，我要在这个机会来的时候疗愈我自己，来理解实相。如果说每一次的现起，当这些负面的东西呈现出来的时候，你都能够去关怀自己，去洞察，给自己机会去疗愈、去看清实相的话，那么你的心灵就会越来越不一样。

每成功一次，你就会熏一个新的种子进来。过去那种沉重的、焦虑的、痛苦的种子就会减少，爱和智慧的种子就会增加。如果常年坚持，持之以恒，一年、两年、三年以后，你整个人就会完全换一个人的。感到容光焕发，疲惫感和内耗减少。走路会感觉到身体轻盈，对世界、对自己都有一种爱心和信心，有一种非常不一样的正能量出来。所以说种子的转化是非常重要的。

有的人得了社交恐惧症，周围人往往就会劝他：你社交恐惧，就要多跟人接触，多去见人。有的人可能多见了一些人之后，他克服了；但有些人更严重了。所以种子现起的时候，你必须要保证它的力量被改变。见人不是最主要的，见人只是一个让种子现起的过程，但是必须让他每次跟人接触都能够以一种安全感结束。让他结束在安全、平静的感觉上。这样的话，几次之后他就不怕人了。如果见了人之后他更紧绷、更焦虑，结束在一种很不舒服的状态上，那么这种暴露疗法对他是有害的，他会更加抗拒跟人接触，这里边都很微细。

我们大家学了佛法之后，一定要在这个地方有非常细致的了解。将来我们解决自己的问题，陪伴孩子，处理工作、家庭、生活、修行各个方面的问题，都是一样的。就是种子现行的时候，一定要抓住这个机会，通过慈悲和智慧来转化。如果说每一次现起的时候都能够转化，那么我们的心灵就会不断的进步。

所以最好的方法就是修正念、正知。正念、正知能够帮助我们在种子现起的当下及时识别，加以对治。这样，一段时间的修行之后，烦恼种子的力量就会越来越小，人就会越来越平和，自信心、幸福感、安详都会出来。

第二，我们也可以修习一些忏悔法，忏悔法主要对治我们的一些负面心理。有时候我们伤害了别人，内心里有潜在的罪恶感和内疚。这种内疚也会变成一种痛苦积聚在心里，压抑着我们的幸福。

修忏悔的时候，第一步就是发露，把这个过错说出来。在佛教里边一般会说给另外一个清净的同修，这个人你对他有信心、有尊重，他没有跟自己一样的错误。对这样的一个人说出来是很重要的。在佛教认为，经过了发露，不善业的力量就不会再继续增长。

发露完了之后，第二步就是忏除罪根。告诉对方说：“某某某，我因为烦恼或是愚痴的原因，造作了某某不善法。今向大德发露忏悔不敢覆藏……”对方接受了你的忏悔，并鼓励你精进防护后不再造。

经过了这个忏悔的仪式之后，我们的心灵就会得到非常好的疗愈和释放。忏悔法是去除染污种子力量的一个非常重要的方式。

但是忏悔发露的对象很重要，这个对象，你必须要有信心，他也对你开放，愿意接受你的发露和忏悔。如果找不到这样的一个合适对象，在佛像面前也可以。先礼佛，礼完佛之后，把自己心里的罪恶感说出来。然后观想佛菩萨理解我们的痛苦，也知道我们想要忏悔清净的愿望，接受了我们的发露和忏悔，并鼓励我们：善男子（善女人），此刻的你已经得到了净化，此刻的你是清净的，好好努力，未来做得更好。这样也会有很好的效果。这就是忏悔法门。

第三要广修诸善。我们的心灵除了有烦恼种子之外，我们还可以多多播种慈悲的种子、智慧的种子、宁静祥和的种子。大家有时候听一个好的讲座，看一本非常好的书，在生活中做一些让你内心愉悦安宁的事情，奉献爱心，把生命中的那些积极美好的愿望活出来。那么我们内心里积极的、美好的、阳光的种子也会越来越多，这些种子也会不断的现行。所以我们会发现，随着修学的深入，有时候突然会体验到宁静祥和或是一种幸福感，或者有时候心里会自动开始念佛，散布慈心，或者随念三宝、正念开启。这个时候你的内心非常的喜悦，感觉到没有烦恼，安住在无限的开阔之中。

所以不光要处理我们内在的黑暗力量，也要不断的播种正面力量的种子。特别是佛教的禅定、智慧，都是一些非常深刻有力量的修行，它们能够产生出极大的心理力量，让散乱心状态下的不善种子得到强有力的对治。

佛教的经典是佛法精要的载体，传达了诸佛菩萨非常高的精神境界和修证体悟。所以我们每诵一遍，实际上都在熏习这些殊胜的善法种子，我们的心灵就会不断得到洗涤和提升。每一部经它的内容都不一样，都可以带给我们不一样的提升，都是很好的。

（未完待续）